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“艺术、科学离你而去,似乎为了幸福,你付出了高昂的代价,”当房间里只剩下他们两个的时候野人说,“你还失去了什么?”
“当然,还有宗教,”元首回答说,“过去——我是说九年战争之前,存在一种叫上帝的东西,但我早已经忘记了,我猜你对上帝无所不知吧。”
“这个……”野人犹豫了,他倒很想说说孤独、夜晚、月光下静卧的白色台地、悬崖、几乎朝着黑暗中阴影那一跃,以及死亡。他很想说些什么,但是语塞了,甚至连莎士比亚都救不了他了。
而元首此时穿过房间,走到书架旁,在一堵墙上打开一个保险柜。看着沉重的门缓缓打开,又见领袖在暗黑的柜子里摸索。“这里有个东西,”他说,“曾经让我极感兴趣。”只见他拿出一本砖头一样厚的黑皮装订的书。“恐怕你从来没有读过这本书?”
野人接过来一看。“《圣经·新旧约全书》。”他大声地读着书名页。
“这本恐怕也没有见过?”
野人一看,是一本小书,封皮都掉了。
“《师主篇》[1]。”
“或者这本?”元首又递过来一本书。
“《宗教经验之种种》,作者威廉·詹姆斯[2]。”
“我还有更多,”穆斯塔法·蒙德继续说道,又坐回了自己的椅子。“我的情色旧书收藏的可是全套,上帝躲在保险柜里,主福特则蹲在架子上。”他指着自己那个所谓的图书馆,笑着说,书架上都是书、阅读器梭芯和录音胶卷。
“如果你知道上帝,为什么不告诉众人?”野人愠怒地问道,“为什么你不把这些有关上帝的书籍给大家看?”
“原因和我们不开放《奥赛罗》给人民看是一样的:它们都太旧了,里面谈及的上帝乃是数百年前的上帝,不是我们现在的上帝。”
“可是上帝是永恒不变的呀!”
“但人在变化。”
“那又有什么不同?”
“一丝一毫的相似之处都没有,”穆斯塔法·蒙德说,他站起来,又一次走到保险柜前。“过去有一个人,号称枢机主教纽曼[3],是一个红衣主教,”他补充说明道,“很像是现在的社群首席歌唱家。”
“我在莎士比亚的书里读到过红衣主教这个词,‘我,潘多夫,来自可爱的米兰,一个响当当的红衣主教。’[4]”
“不错,你肯定读过。刚才,我说过有一个人叫红衣主教纽曼,这里是他的书。”他抽出一本书来,“既然谈到纽曼的书了,这本书也拿出来吧。作者是一个叫曼恩·德·比朗[5]的哲学家,如果你知道哲学家是什么意思的话。”
“哲学家是一类人,此辈梦想,包囊天堂与尘世。”野人冒冒失失地说。
“说得不错。我给你读一段这个哲学家某次梦到的东西。与此同时,我们再听听这位过去时代的社群首席歌唱家说过些什么。”元首打开夹着纸条的那一页书,开始读起来:
吾辈不再是吾辈自己,因吾辈所占有的物质更多地主宰了吾辈。吾辈已不能建构自我,也已不能超越自我。吾辈不再是自己的主人,因吾辈实乃上帝的财富。从此角度考虑,难道不给予吾辈幸福?一旦思及吾辈非自我之主人,难道不心生幸福之感、愉悦之感?或许春风得意之辈会作此想:拥有一切便是至大,如他们所假想,他们甚至是完全独立,不靠他人得到此等成就;此辈亦会想,眼不见则心不烦,也无需考虑那琐碎的感恩、祈祷,或老是提及受人之命所做的事。然而,时间流逝,他们一如众人,终将发现,独立实非世人所能成就——独立本是超越之境,或许他们所谓的“独立”能起一时作用,却终于不能导人安全抵达终点……
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