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第十一章 暗涌二（第2页）

当然，往来于城市间的罪犯或是在城外构筑据点的强盗也并非完全没有。。。为了取缔这些无法者，需要一个能在各城市间进行沟通、交换情报、追踪罪犯的统一组织。此外，城市间也并非毫无争执，需要一个调停他们的第三者。

担当此任的就是修道会。

最初他们将手下的教徒作为宣教师派遣至各地，发挥了前面所言的作用并积累了不小的根基。同时又由于此前没有相类似的组织，所以逐渐从单一的宗教组织，演变为某种联邦政府性的机构。

被称为治安士的修道士便是修道会在发挥其机能的过程中，产生的附属物。他们是强制力－－－既警察力、军事力，说得再露骨些就是相当于武力的一群人。

居民间如有什么大动静，自然会出现他们的身影。

此外－－修道会由于教义上的关系，与莱纳凯特水火不容。

修道会的基本教义为，信奉代行者。

既人类是过去背叛了神的罪人，现在所受的苦难正是该得的报应。所以人类应该坦然接受神罚，乞求神的赦免才是正确之途－－这就是修道会的主张。简单来说就是，既然一切反抗都是枉然，那干脆跪下等待威胁过去－－若是还无法豁免，那便忘却恐怕，将毁灭作为天意如此来接受。

当然，莱纳凯特的五位创始者－－既五位弑神之人，在修道会眼中是毫无疑问的五大罪人，是教会之敌。另一方面，在莱纳凯特的眼中，修道会则是败北主义的象征，是最初就放弃反抗神之诅咒的一群蠢货。

两者的关系可以用敌对来形容。

不过莱纳凯特巧妙地隐藏了自己的存在－－他们的存在从未被公开。因此，莱纳凯特至今还未与修道会发生过任何正面冲突。

但是－－修道会自然不可能就此放过打倒代行者的狂真，也不可能会无视居民中开始崇拜起救世主的动向。

虽然这些年随着修道会组织的庞大化，信仰力的平均值开始稀薄。未端教众甚至不过是通过收买或威胁才得以操控的势利小人。

但修道会本部－－传闻中从不固定路线，由大量马车与蒸汽机车构成的大旅团－－所派遣的久经锤炼的治安士们却并非如此。

“当然了，不是以莱纳凯特的名义。”

涅罗平淡地说到。

“公开的召唤者是涅罗·黎佰斯。”

涅罗·黎佰斯。

这是涅罗对外常有的伪名。

他在五氏族中，担当着大部分与外部交涉的任务。作为伪装他还拥有另一个青年实业家涅罗·黎佰斯的身份。当然，冠以黎佰斯名义的公司，就如刚才芭璐特所言，是真实存在的－－它所有的收益是莱纳凯特的重要资金源之一。

“如果对方详细询问究竟的话，就回答：那都是托我们的英雄所赐。”

“。。。”

“修道会的治安士再怎么样也不见得会要求把他给解剖了吧？如果他们有这个能力的话就没有我们的存在必要了。”

唯有莱纳凯特才掌握着与异世界接触的技术，一般民众甚至不知道有异世界的存在。

“召唤仪式怎么解释？”

“那当然是因为－－－偶然。”

泰罗依德的话，让涅罗现出一丝讽刺的笑容。

修道会中也存在神术师－－－修道会内部为了明显自己的与众不同，特别为其冠上“牧师”的称号。虽然立场有异，但对于神术的理解基本相同，即使让他们调查详细的召唤用的术式，也不会发现什么问题。

因为召唤出狂真本身就是偶然。

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