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第42章 沙龟（第1页）

异世界-地表大陆-西北沙海

自从人类崛起之后，言“人灵于物”，为众生之首。讲世间有“五仙”，即“天、地、人、神、鬼”，这里的“人”指的并非“人类”这么简单，按字面儿意思来讲，可以泛指为“仙人”或“人仙”。

“天、地、人”为“三才”，“九九八十一”乃“天地之纲纪”，“八九七十二”是“阴阳之始终”。

“八十一”代表“圆满”，是天地本身之数理，是为“天地纲纪”，若参破此数，想来即等同于天地，甚至超脱了天地，则天地也奈何不得了；“七十二”指阴阳变数，是天地间万物之数理，若参破此数，也就是参破了阴阳变换，想来即超脱了寻常因果、接近于天地本身，甚至等同于天地，不过难免仍要受天地纲纪所束缚。

此处的“七十二”指阴阳之道，或者说天地间万物相生相克之道，并非是指“地煞”数，比如《西游记》中孙猴子的七十二般变化，即是指猴子通晓了阴阳，可变世间万物，而不是只有七十二种变化，可以说，但凡是阴阳内的一切事物，那猴子都能变得，可以称之为陆地神仙了，不过还不够圆满，不可称“真仙”，只因虽参破了阴阳，但却突破不了天地的纲纪与制约。

“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，中气以为和”。由此可知，人类乃万物之一，且受阴阳束缚，但后世却神奇的将人类视为三才之一，是天在上，地在下，而人类居于其中，焉敢如此呢？这岂不等同于造反？而且还是在造那天地的反！是以，可以说人类是世间最不安分、最不满足的种族，同时也是最不受约束、最自强不息的种族，当然了，这势必也是最遭天地“忌惮”与“特殊关照”的种族。

人类的历史啊，那就是一部革命史，为了自家儿的“命”，势必要革别人的“命”，甚至是这天地的“命”，人类的命运啊，想来也就是如此了吧。

对于“五仙”，可简单理解为“天仙、地仙、人仙、神仙、鬼仙”。这五仙都属于世间，是以仍受天地纲纪束缚与制约，虽称之为“仙”，但却不是“真仙”，不过其本身倒也身怀大术法、大功德、大造化。

大圆满者，可称真仙，也就是破空飞升之后者，超脱了世间，遨游在三界外，不在五行中，与“天”同寿、与日月同辉，可自成世界。

粗略来讲，“天仙”是指天生天成之精灵，是最具有造化的生命，往往是背负着“天之意志”或“天赋予的责任”而诞生于这个世间的，比如天外之物或真仙化身的转世临凡，因天清，故天仙多飘渺而洒脱，姿态甚清。

“地仙”指大地孕育的灵根，基本与人类绝缘，因地浊，故肉-身可成圣，神魂与地合，甚至与天合，与“地”同寿，纵然不识世间之物，却也通晓世间之事，也就是所谓的初步“超然物外”，明是非造化，晓天地阴阳，可知一些过去未来，比如成仙前的“老母”，又比如归佛前的“孙猴子”。

“人仙”多指“人类”，或妖灵显化为“人形”后，通盘古意志、遵天地纲纪，修为通天晓地，明心见性以达极致，踏入煌煌“道之门”，最终返本归源，可神魂不坠、长生不老，可以说是代表着人类在世间所能达成的最高成就了，再高的话，也就超脱天地外了。

以上三种“仙”，多隐藏在世外，却作用于世间，以天地为棋盘，星辰为依托，万物为走卒棋子，“以本心印天心，且天心似本心”，从某种角度上讲，与天地实为“一体”。

“神仙”泛指“神”，多为精灵妖孽死后重修，或试图更进一步。“神”多是因造化不足，无法成“仙”，但又身具大神通，远非寻常生灵能媲美，多明于世俗、亲近世俗，伴随有红尘“因果-劫难”在身，渡过则有再次“成仙”的契机，失败只能从头再来，甚至有着“陨落”的风险。

“神”多享受世间“香火”，以积累自身“业果”，与之相对应的，则是要造福一方水土，是以与“人类”最为亲近，可以说是“受人香火，替人消灾”。所以“神”多被世俗所熟知与认可，享人间香火以正自身，因“天地纲纪、阴阳始终”，难免还会有“神官-职位”在身，可以说是天地间最大个的“蝼蚁”了...

像“盘古”之流，天生神力，为造化之祖，乃天地之根、万物之源，是以不能称其为“仙”或“神”，只因无法推渡揣测，因而也就无法为其定位。其生于天地前，后世皆源于“他”，也就无法“言”他，若是真要去叙述的话，可勉强称其为“大仙”或“大神”，此处的“大”，并非单单指“巨大”的意思，用“李耳”的话来讲，那就是“强字之曰‘道’，强为之名曰‘大’。”

“鬼仙”多指神魂显道，单修神魂、不修炉鼎，或炉鼎被毁而神魂得以保存，说白了就是一些没有魄只有魂的强大存在，比如传说中的地狱鬼神。这类“仙”在道有所成前，往往就只保留有神魂状态，肉身炉鼎对其的蕴养相对较少，最易受“风雷”迫害，经历的天地劫难也数不胜数，想要最终成就“仙位”，是难上加难。后世的人间修法，因“修仙法门”失传众多，是以多是类似于“鬼仙”，只重元神、不修“鼎炉”，可谓在生命之初，“炉鼎”即成“皮囊”也。

人类将其它生灵，划分为“五虫”，即“蠃、鳞、毛、羽、昆”。蠃（裸）虫原以“圣人”为长，鳞虫以“龙”为首，毛虫以“麒麟”为尊，羽虫以“凤凰”为王，昆虫以“灵龟”为最。这里的“圣人”指的不是“天道圣人”，也就是所谓的“诸天六圣”，而是单指“人类中的大德大智者”，也可以说是“人类领袖”。

人类原为蠃虫之长，后势“大”，内心也开始“膨胀”，随脱离“五虫”，自成一类，称“万物之灵长”，也开始有了“三才”之说，敢于天地相较力，敢于日月相比高。

“灵龟”为昆虫之长，这里的“昆虫”，单指“有甲类”生灵，多寿命较长，体表坚实而富态，是以，“龟鳖”也代表了“长寿”与“富贵”，想来也是有那么几分道理可言的。

在地表大陆偏西北，有一片沙海。沙漠中生活着一种鳖，肢体前端只生有四根指爪，属于陆龟的一种，因其生长于沙漠，故人们称其为“沙龟”。

这种“王八”的一生中，绝大部分的时间里，都是处于休眠期。由于在沙漠之中，气候与环境太过于恶劣，或如火烧，或如冰封，是以，在每年的夏季与冬季，这种王八都会将自身埋藏于深深的沙子底下，进入“休眠期”，是不饮不食，只维持住最基本的生理需求。

一切因果，皆源自于造化。在一次偶然的风暴过后，使得一只沙龟提前结束了“夏眠”，暴露在了烈日之下、灼沙之上。起初这只沙龟是苦不堪言，只能一个劲儿的往沙子里钻，想躲避这灼热燥气，不曾想，却意外挖出了一具尸体来。

这具尸身早已干瘪不堪，也不知被埋藏有多少岁月了，不过整体保存的却是异常的完整。尸身上的衣服是一碰就碎，但有一些物件儿却很显坚韧，比如在胸口部位有一个小锦囊，里边儿装有一个小瓶子，可能是因风沙之故，此时已然破裂，从破碎的瓶子里，散发出了一种浓郁的香味儿来。

是运气，也是天性使然，沙龟将碎瓶中的三粒火红色“丹丸”吞服进了肚中，从此之后，这沙龟不再畏惧地表日间的酷热以及夜间的严寒。

龟鳖都是需要阳光直射的，用以生长骨骼龟甲，也就是人们所说的“晒龟背”或“晒鳖盖”。这只幸运的沙龟，自从服食了丹丸之后，大白天的也会钻出沙表来，享受阳光的“温暖”，正所谓“物极必返”，这沙龟晒久了太阳，导致自身火力过猛、心生烦躁，不得已之下，就连夜间也跑出来溜达了。

这在无意之间倒是让沙龟吸收了日月精华，调补了阴阳，反而过早的开了灵窍，生出了智慧。如此一来，这沙龟修炼的就更加的勤勉了，依靠日月精华的滋养，以及沙漠“两极”的环境刺激，在日积月累之下，终于修炼有成了。

一千五百年过去了，这沙龟有了道行，随化为了人形，离开了沙漠，来到了人世间。此时的人间，大小王国如同雨后春笋一般，是冒出一茬儿又一茬儿，彼此间争斗不息，可谓民不聊生。沙龟幻化成各种角色，游离于各国间，满怀崇敬与好奇，感受着人间的风雨与人文。

这沙龟对人类并无歹意，也没有丝毫劣迹，只是单纯的向往人类的生活，来向人类学习如何“做人”罢了，这也是很多生灵的通性，是一种修行手段，毕竟“人间红尘”是通往“大道”的一个重要途径，可以说，在人类中间，始终都会混有其它物种的“精灵”，当然了，在人类看来，这不是“精灵”，而是些“妖精”，且一但发现难免会心生恐慌，毕竟自古以来，人与妖多是“势不两立”的。

又经过了八百多年，沙龟游遍了人间，看遍了世间百态，也尝过了人情冷暖，还为自己起了一个名字，叫作“沙万通”。这沙龟自我感觉良好，认为已经向人类学习的差不多了，自己现在怎么也能算的上是个真正的“人”了，是以产生了归隐之心...

此时的人世间，早已止了兵戈，被乌龙王国所统一，而被后世之人尊称为“乌龙太祖”的开国皇帝“轩辕拓秀”，在统一了地表大陆后，觉得自己的功绩可谓是前无古人甚至后无来者的，是以，为了彰显自家显赫，特命人建造起了一座庞大的城池，起名为“轩辕城”，这也就是乌龙王朝的都城。

沙万通原本已经有了“归隐”之心，但此时听说了“轩辕城”已经竣工，且还号称是“自开天辟地以来，人类最伟大的城池与象征”，这不由得引起了沙万通的好奇，于是改变了主意，打算先去“轩辕城”里游逛一番再说，想来若是将此城当作自己在人世间的最后一站，那也是极为美妙的一件事情不是吗？...

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