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第9部分（第1页）

仓颉在马上指着圆型场地问巴英：“巴英，这是弄的啥场地，我以前从没见过这地方？”巴英想了想说：“我们白狼部落的人死后，大都要###，只有极少数对部落贡献大的酋长或首领，后人要为他们垒个石墓，以便白狼部落的子子孙孙祭祀他们。这个圆型场地是作祭祀用的。过去我们大都祭天神，现在也要祭先祖了。这是萨满巫师说的。”

仓颉听后，认真点点头：“这个主意好。每个部落都应祭祀自己的先祖，不然，那不就成了不肖子孙么。”由于仓颉和石娃不是白狼部落后人，所以，待巴江几人向石墓走去时，他俩便独自向石山走去。

巴江和萨满来到一座较大的石墓前。石墓上方，横卧着一块巨大的条石，条石上刻有一头狼形图像，线条苍劲、简略。巴江和萨满取下头上羽冠，放在条石上。然后，巴江和萨满朝石墓跪下。犬腾、犬格肃穆地站一旁。巴英和羊蕉在一旁采集正盛开的野菊。

石山上，不时有野兔蹿出。仓颉和石娃在悠闲转悠，仓颉仍背着他那从不离身的皮囊。仓颉惊奇发现一些石头上凿刻着人头像和人体像。有些石头上还凿刻着一些狼头和太阳、月亮图像。黑虎开始活跃地跟在仓颉身后。

墓前，双手抚在胸前的巴江和萨满，他俩闭目在祈祷什么，嘴里叽哩咕噜地说着白狼部落游牧人独有的古语。不一会儿，犬腾、犬格在巴江身后也向石墓跪下。稍后，巴江突然睁开双眼，大声说：“老酋长，我们看你来了！”话音刚落，犬腾和犬格就从地上爬起，将身后的牛皮口袋打开，取出一只剥过皮的黄羊和两只肥肥的旱獭，祭献在墓前的石地上。萨满长长的银发，被柔韧的秋风吹得不断拂动……

这时，巴英和羊蕉手持两束野菊向石墓走来。巴英和羊蕉将野花放在墓前的祭物旁，放好野菊的巴英和羊蕉也朝石墓虔诚跪下。迎着秋风，双眼有些湿润的巴江大声疾呼：“先祖啊，愿您们永不消逝的灵魂，保佑我们广阔的草原；愿您们高高飞翔的灵魂，保佑我白狼部落兴旺、强大！”说完，巴江和萨满又扑伏在石墓前。

仓颉和石娃仍在石山上转悠。黑虎一蹦一跳追逐石山上的野兔。石娃发现一块大石，忙向仓颉喊道：“仓颉哥，快来看。”仓颉应了声，忙朝石娃快步走去。大石上，凿刻着几只有角的雄鹿，雄鹿旁还有两个作射箭状的牧人，石上的线条苍劲、古拙。仓颉见状，立即和石娃一起朝大石跪下。仓颉含泪抚摩石上的雄鹿说：“神鹿神鹿，受难的神鹿，愿苍天保佑你的灵魂，早日升天吧……”

尔后，仓颉和石娃又向石山背面慢慢走去。在石山半腰，仓颉发现一个较大的石洞。石娃：“口歪，仓颉哥，这洞里肯定有你想看的岩画。”仓颉朝四处看了看，低声说：“嗯，肯定有。走，我们进去看看。”石娃仍有些顾虑：“仓颉哥，要是他们说我们冲撞祭祀禁地咋办？”仓颉想了想，说：“妈的族，我们也是白狼部落的人了，还冲撞啥祭祀禁地，走！”说完，仓颉率先走进洞去，黑虎很快也跟了过来。

祭完祖先的巴江几人，没见到仓颉和石娃。巴江对巴英说：“巴英，你去叫叫仓颉，让他们跟我们回去。”巴英立即扭头朝石山喊：“仓颉哥，仓颉哥……”犬腾和犬格开始收拾东西，将马缰牵在手上。羊蕉也开始呼喊：“仓颉哥，仓颉哥……”两位少女的呼喊声，揉动着秋天的怀想和落寞的天空。巴江诧异起来，回头望着空荡荡的石山，犬腾和犬格有些警觉地向四处张望。

萨满疑惑地望着石山，巴江好似明白了啥，突然大声吼道：“快，给我搜这两个兔崽子，不能让他俩逃了。”犬腾和犬格分别快步冲上石山，四处搜寻仓颉和石娃。犬腾着急地向巴江喊道：“口歪，酋长，兔崽子们不见啦……”巴江很是吃惊：“啥，真的不见啦？”　犬格：“酋长，这里连脚印也没有啊……”巴江看着仓颉和石娃的两匹马，对犬格和犬腾吼道：“他们的马还在这，估计跑不远，你们分头找，一定要把他们给我抓回来！”

巴英仍呼喊着仓颉。巴英听巴江这么一说，顿时就呜呜哭了。羊蕉仍在石山上找寻着仓颉和石娃。萨满望着天空飞翔的鹰，对巴江说：“酋长，不属于我们草原的鹰，总不会留在草原的。这两人不是我们白狼部落的种，就让他们去吧。”

巴江有些急了：“萨满，我对他俩不薄，可他们还要逃走，万一他俩真是企图抢占我草原的探子，那不就危险了吗。”萨满想了想，然后点头回答巴江：“那也是。若要是探子的话，我们白狼部落就有危险。”说着，巴江跃上马背，抽出腰间铜刀，对正在砌石的汉子们吼道：“听着，你们全部出动，快把那俩小子给我抓回来！”犬腾跃上马背，挥鞭向远处追去，犬格也跃上马背，挥鞭朝另一方向追去。众汉子也茫然地散开，纷纷向空落的草原追去。萨满愣在人面石像旁，双手交叉抚胸，喃喃低语……

巴英依然在石山上哭喊：“仓颉哥，仓颉哥……”

第四卷　泣血逃亡　第一章

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由于原始人对造成各种疾病的人缺乏认识，所以原始医学不能不受到原始宗教的较大影响。它一般是和巫术有着密切联系的。巫医和巫师往往是一职两兼的。他们治病时，常常一面使用巫术驱走鬼邪，一面用原始药物进行治疗。

——　杨堃《民族学概论》

东方所强调和崇敬的往往是自然界最普遍的生命力，不是思想意识的精神性威力，而是生殖方面的创造力。……更具体地说，对自然界普遍的生殖力的看法是用雌雄生殖器的形状来表现和崇拜的。

——　黑格尔《美学》

仓颉和石娃刚走进石山洞中，便看到几具人体骨架残骸和令人毛骨悚然的人头骷髅。洞内石地中央，残留有火灰痕迹，洞顶也有被烟熏过的印迹。火灰旁，还有些动物的碎骨和牙齿。仓颉看了看几块石制圆头刮削器和楔形石核，弯腰捡起几颗骨珠和一枚骨针。靠内的地方，石娃也发现几把残损的石斧和石刀。仓颉想，这大概是白狼部落先祖们居住过的洞｜穴吧。

洞内石壁上，仓颉果然发现一幅生动的岩画。岩画的画面上有几头凶猛的狼，正捕食几只逃窜的羊，岩画旁，还绘有几个线条简约的牧人。仓颉拉过石娃，指着岩画说：“石娃，这分明是一幅‘狼食图’嘛，你看，这里还有几个牧人在观看狼吃羊哩。”石娃：“仓颉哥，大概是白狼部落的人曾在这石山上，看见过狼群捕食黄羊的情景吧，所以，他们才把这个场面描画下来。”

仓颉看看石娃，高兴地说：“喏，石娃，看来你也没白来草原一趟，分析问题越来越行了，有长进，有长进哩。”正说着，一游牧汉子从洞口往里瞧时，立即发现了仓颉和石娃。游牧汉子高声喊叫起来：“快来人哪，他们躲藏在山洞里！”仓颉和石娃看着呼叫的汉子，非常纳闷。黑虎低声吼叫两声，蹿出洞外。由于黑虎已熟识大部分白狼部落的牧人和大犬，所以，它也不再随意扑咬白狼部落的族人。它能从服饰和气味分辨跟主人有关的生存环境，这是黑虎与一些大犬的不同之处。

待仓颉还未回过神来，洞外冲进几位壮实汉子，立即将仓颉和石娃捆起，然后凶狠地推出洞外。仓颉和石娃很快被押下石山。巴江快马奔到仓颉和石娃面前，愤怒的巴江吼道：“把这两个家伙押往祭祀场！”

苍劲的秋风渐起，一声猎鹰的啸叫之后，犬腾和犬格很快骑马狂奔回来。犬腾看了看被捆的仓颉和石娃，对巴江说：“酋长，宰了这俩小子祭神算了，免得我们成天劳神费力跟着他们。”众汉子也附和犬腾：“酋长，宰了他俩，宰了他俩！”黑虎面对吼叫的人群，开始低声咆哮起来。

仓颉气愤而又无奈地望着巴江：“口歪，酋长，我们做错啥，为何要杀我们？”此刻，巴英冲过来，护住仓颉，质问巴江：“阿爸，为何要杀仓颉哥？！”

巴江恼怒地对巴英吼道：“放开他！”巴英更急了：“不！你们要杀仓颉哥，我，我也不活了。”说完，巴英抱住仓颉大哭起来。气恼的巴江有些不知所措，穿着虎皮褂的身子在来回移动。巴江突然用刀指问仓颉，说：“仓颉，你为啥要藏在石洞里？是不是想等我们走后就逃跑？”

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