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第3部分（第3页）

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那些天生使自己对社会新闻和小道消息不感兴趣的人是幸运的。

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把握真正的中道是很困难的。

讨厌的是往往在争论之初就出来个第三者说，你们两方各有几分道理，但又不全有理，各有对的地方，也各有错的地方。他这样说也许没说错，可等于什么也没说。

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我们总是说要限制我们自己的精力，我们却总是走上一条又一条岔路。

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谁也不敢说自己一生走过的道路最适合于自己。

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成功就是当洋溢的生命力突然冲决堤坝而汇入了一条合适的渠道。

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愿天底下愚蠢的考试不淘汰聪明人，可是当聪明人参加那种考试时却也是愚蠢的。

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想先写一批通俗作品挣钱再来写纯文学作品的人，或先到印度做生意再回英国本土写作的人，总是要面临手段成为目的的危险。

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我们的起点常常就是我们的终点，但我们不能也不会固守这一点，我们必须兜开去才能丰富自己，并且兜的圈子越大越好，但是我们很可能兜不回来，生活中的一条分岔把我们引入另一条分岔，除非我们借助某种超越或飞升。

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在一座名山的道路上人群从早到晚总是络绎不绝，而离开道路仅仅几米的灌木林却成为人迹罕到的地方，是道路禁锢了人们。

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处在海的底部，倘若不是一颗强力的深水炸弹怎能撼动波澜于表面，否则就得甘心忍受那黑暗的寂静和寒冷。

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人们常常谴责悲观主义者，可是往往谴责者还不如被谴责者做出那样多有益的工作。

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生态环境、资源保存的问题可纳入代际正义的范畴，此即所谓“要对得起子孙后代”，乃至“即使不久于人世，也要栽种树木”的精神。然而，不仅仅在社会层面有代际正义的问题，在个人和家族的延续上似乎也有这个问题。有的伟人后代之猥琐、之碌碌无为，简直令人怀疑他们的精力和才华被他们的父辈占夺尽了。还有客观上的遮蔽，有的儿子自暴自弃只是因为其父亲太光辉灿烂，他怎样努力也超不过去，人们说到他永远只是说他是“×××的儿子”。因此，我们在使用和发挥自己的才能时，有时不免会犹疑：也许这里不仅有我们先人的遗留，还有我们后代的一份。因而就要像节省地球上的资源一样，也不让我们的才华和名声张扬过份。

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学术界成名的一个标志就是：越来越多地在自己预先不知道的情况下被人引用，也就是说，自己的作品和名字越来越不属于自己。

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我们一生能做多少事呢？做不了多少事。生命已经立秋，马上会有果实挂在枝头，但也会有黄叶飘零。

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到了一定的时候，你就必须用你的写作来说话、来交往、来回答门铃、来举起询问可否进港的小旗。

到了一定的年纪，你也要渐渐学会说“不”，并让人知道你开始说“不”，知道你不仅对他，对其他人在同样情况下也是说“不”。

而到了最后，你就注定只能以沉默来表示你的存在。

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骄傲常常不是要对别人发生影响。实际上，在熟人中间，很少有人会相信那些骄傲地说出来的话，很少有人会相信骄傲者的自我评价，这时，骄傲就主要是对自己发生作用，是要确立和强固自己的信心和行动能力。

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一个人的才能可能是多方面的，但你必须选定一个你最擅长的方面来用足你的力气。

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老子深沉而无需好斗，王充好斗而欠深沉，孟子是又深沉又好斗的，帕斯卡尔与尼采也都是深沉而又好斗的。书　包　网　txt小说?

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