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第4部分（第1页）

确保共和国的存在一直是我的目标；我知道共和国只能建立在永存的道德基础之上。为了反对我，反对那些和我有共同原则的人，他们结成了联盟。至于说我的生命，我早已置之度外！我曾看见过去，也预见将来。一个忠于自己国家的人，当他不能再为自己的国家服务，不能使无辜的人免受迫害时，他怎么会希望再活下去？在这阴谋诡计永远压倒真理、正义受到嘲弄的地方，在这最鄙薄的情欲和最无稽的恐惧常凌驾于人类的神圣利益之上的地方，我还能在这样的制度下继续做些什么呢？目睹在革命的潮流中，泥沙俱下，鱼龙混杂，周围都是混迹在人类真诚朋友之中的坏人，我必须承认，在这样的环境中，有时我确实害怕我的子孙后代会认为我已同流合污了。令我高兴的是，这些反对我们国家的阴谋家，因为不顾一切的疯狂行动，现在已和所有忠诚正直的人之间划下了一条深深的界限。

只要向历史请教一下，你便可以看到，在各个时代，所有的自由卫士是怎样受尽诽谤的。但那些诽谤者也终不免一死。善人与恶人同样要从世上消失，只是死法大不相同。法兰西人，我的同胞啊，不要让你的敌人用那为人唾弃的原则使你的灵魂堕落，令你的美德削弱吧！不，萧梅特，不！死亡并不是“长眠”！公民们！请抹去这用亵渎的手刻在墓碑上的铭文，因为它给整个自然界蒙上一层丧纱，使受压迫的清白者失去支持，使死亡失去有益的积极意义！请在墓碑上刻上这样的话吧：“死亡是不朽之始！”我为压迫人民者留下骇人的遗嘱，只有一个事业已近尽头的人才能毫无顾忌地这样说，这也就是那严峻的真理：“你必定要死亡！”

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致意大利青年

＇意大利＇朱瑟佩·马志尼

朱瑟佩·马志尼（1805—1872年），意大利资产阶级革命家，民族解放运动（复兴运动）中民主共和派领袖。生于热那亚一个医生家庭。1831年在法国马山赛创立青年意大利党，后参加1848年革命，为1849年罗马共和国三巨头政治领导人之一。革命失败后，继续为意大利的统一而斗争。这是马志尼1848年在米兰所发表的著名演说的节录。

年轻的朋友们，当接受你们的委托，在这座庙里，为纪念在科森扎遇难的班迪耶拉兄弟和与他们一同牺牲的烈士们作简短献词时，我想，可能某些听到我讲话的人会愤慨地说：“哀悼死去的人难道有意义吗？对于那些为自由而牺牲的烈士们，最有价值的事情是胜利地完成他们没有完成的事业；科森扎，烈士们倒下的地方还在被奴役之中；威尼斯，烈士们出生的城市依然被外敌包围着。让我们去解放这些地方吧！在未解放它们之前，除了战争，任何话都是多余的！”

但是，又一个想法油然而生：“为什么我们还没有征服？为什么当我们在意大利的北方为独立而战时，自由在南方却又消失了？这场战争到底为什么？我们本应勇猛如狮，可以直接将战场推到阿尔卑斯山麓，而现在却拖延了四个多月，如同圈火围困的蝎子，进退两难。这个刚刚复兴的民族本身具有反应快速、敏感果断的民族意识，为什么现在却像一个体弱的病人，辗转反复、怯弱不前？”是啊，如果我们每一个人都已站起来，建立起烈士们曾为之牺牲的信念；如果我们年轻的一代已经在烈士们曾高举的圣旗的引导下奔赴战场；如果我们的每一步行动与我们的思想统一起来，同时每一个思想与每一步行动也能团结一致，达到烈士们那般的坚强有力；如果我们已把他们的遗嘱牢记在心，并向他们学习，把自由与独立视为一体；充分认识到上帝和人民、国家与人类对于任何一个经历过努力而建立的民族，两者都是不可分割的；意大利只有成为一个整体，追求平等、爱护子民、信奉永恒真理、忠于自己崇高的事业，并成为欧洲各国中崇高道德信仰的民族典范，才能得到真正的生命；如果我们认识到并做到上述的一切，将不会有战争，只有胜利。到那时，科森扎不用偷偷地纪念英勇的烈士们，威尼斯也会拒绝公开为他们建立纪念碑。我们也能聚在这里高兴地颂赞他们的英名，而不用愁眉苦脸地为不定的未来担忧。我们会对先驱们说：“欢呼！为你们的精神而欢欣鼓舞！因为你们的精神已经溶入到你的弟兄们身上，他们无愧为你们的后来者。”

……

年轻的朋友们，热爱、崇尚理想吧！理想是上帝的话。高于任何国家和人类，是精神的国度，是灵魂之都。在这里，所有人都是兄弟，他们相信思想是不可侵犯的，相信不朽灵魂是有尊严的。受到这种友爱关系的洗礼就是殉道。只有达到那种崇高境界的原则才能拯救各民族。年轻的朋友们，为实现这些原则而站起来，不要畏惧邪恶、愤怒、自满、野心，以及物质追求的欲望。不要因难以忍受而站起来。它们是人民与压迫者共同的武器，即使你们今天用这些武器取得胜利，但是明天你们终将失败。因为原则只是属于人民的，压迫者是找不到抵御他们的武器的。年轻的朋友们，崇尚热情，追求贞洁灵魂的理想和青春的憧憬吧！因为这是天堂的香料，是灵魂从造物主手中得到的。年轻的朋友，你们要视良知高于一切事物。同时把我们嘴上所说的真理让上帝根植于我们心中。在解放我们国土的过程中，要众志成城，甚至要把那些与你们意见有分歧的人也团结在一起，同时要高举你们自己的旗帜，大胆地传播你们的信仰。

……

年轻的朋友啊，假如科森扎的烈士们仍然活在你们当中的话，他们也会对你们说这些话。在这里，他们的灵魂被我们的爱所感动，可能正伴随在我们左右。我号召各位，在面对依然威胁着你们的暴风雨时，铭记这些话，深藏于心并珍视如宝。只要我们嘴上常念烈士的圣名，心怀烈士的信仰，就一定能攻无不克，战无不胜。

愿主与你们同在，赐福意大利！

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西雅图酋长谈话（1）

＇美国＇西雅图酋长

西雅图酋长（1786—1866年）；杜瓦米许族印第安人，勇武且善于领导，以酋长身份统治德奥米希（Dwamish）和苏卡米什（Suquamish）等六个部落。西雅图早年受法国传教士的影响，信仰天主教。他的父亲与当地白人建立了友好关系，而他多年来一直维护着这种关系。1855年他与白人签订了埃利澳特港条约，并建立印第安人保留地，当时美国政府要将当地土人驱逐到“保留地”定居。本文就是西雅图在美国政府压力下的答复。

无数个世纪以来，浩渺苍天曾为我的族人挥洒下同情之泪；这人们看似永恒无易的苍天，实际上是会改变的：今天和风旭日，明日则可能乌云密布；但我的话却有如天空亘古的恒星，永不变更。华盛顿的大酋长可以像信赖日月季节更替一般，相信西雅图所说的话。

华盛顿的大酋长托白人酋长向我们致以友好的问候与祝愿。我们应该感谢他们的好意，因为我们知道他不需要我们的友情作为回报。他的子民众多，如广袤平原上无边的青草；我的族人寥寥，如风雨狂虐过后平原上的稀落树木。这位了不起的——我想也是仁慈的——白人酋长传话给我们，他愿意在为我们保留足够的土地过安逸生活的前提下，购买我们的土地。这看起来的确很合理，甚至该说是慷慨的，因为红种人已经没有要求受尊重的权利了；这个提议也许还是英明的，因为这么辽阔的国土对我们来说已经没有意义了。

曾几何时，我们的族人曾密密麻麻地布满了整片土地，就像随风涌浪的海水掩盖着满是贝壳的海底；但那个时代早已一去不复返了，部族曾经的辉煌只留给我们忧伤的回忆。我不愿再纠缠于我们部落过早的衰落，不愿再为此哀叹，也不愿将此归咎于白种兄弟，因为我们自己多少也有值得埋怨的地方。

年轻一代总是容易冲动。我们年轻的族人被或真实或虚幻的冤屈所激怒，用黑漆把脸涂黑，其实同时他们也抹黑了自己的心，变得残酷无情；而我们这些上了岁数的老人们又无力约束他们。然而，尽管一直都是如此，尽管自从白人把我们往西驱逐以来一直都是如此，但还是让我们寄希望于彼此之间的仇恨能够永远泯灭。仇恨能让我们失去一切，却毫无所得。对年轻人来说，可能复仇本身就是一种收获，即使那会让他们失去生命；但是那些在战时固守家园的老人，以及可能在战争中失去儿子的母亲们，懂得更多事情的真相。

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