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第192章 实用主义（第3页）

但金泰熙只觉得朴政赫说的有道理，才不会去深究呢。

有了朴政赫的鼓励，金泰熙迅速进入了状态，开心地问道：“那我们从什么开始学起呢？是不是问候语？”

朴政赫想了一下，摇摇头，道：“问候语是一定要学的，但是没有那么的重要。首先呢，我们还是要从自身的情况来学习中文。”

“为什么？问候语不是很重要吗？”金泰熙不明所以，但很好问。

这是一个认真学习的态度，朴政赫也乐于她这样。

朴政赫笑道：“奴那，虽然东亚国家普遍都是受到儒家思想的影响，但是因为近现代历史的原因，中国的社交文化，在礼仪方面的变化十分巨大。已经跟我们从前了解的情况不同了，所以要学习的话，还是单独进行比较好。”

在如今很多人的心目中，都有一种印象，那就是日本人和韩国人很讲究礼仪。

而中国人，似乎显得比较随便。

还有人以此来评论，说中国的道德沦丧，失去了传统。

但在朴政赫看来，这么说的人，很多都是知其然、不知其所以然。

因为这些人，从来都没有把握住深刻在中国人骨子里的、贯穿始终的一种处世思想。

那就是，极度实用主义。

是的，所有的中国人基本上都是极度实用主义的信奉者。

正是因为遵循实用主义，所以中国人才不会像日本人和韩国人那么的迂腐，始终闷头朝着一个方向前进。

中国人做事，历来讲究因地制宜、因时制宜和因人制宜。

而这，就是实用主义的一种解释。

翻开历史，中国人在实用主义方面表现的最显著的一件事，无异于汉武帝时期，儒家学者董仲舒提出的“大一统”思想。

天可怜见，孔子创建儒家学说的时候，只不过是一种人伦道德和社会关系构建方面的学问。

但是后来者，为了让儒家学说发扬光大，愣是给创造出了一个原本不在这个学术体系内的政治框架来。

要说这不是实用主义的应用典范，那还有什么呢？

即使到了近现代，中国人也同样如此灵活地应用这种天赋。

比如说不迷信苏联的共产主义革命道路，而是根据中国的实际情况，创立了“农村包围城市、工农联合”的中国式共产主义革命道路，也是一种实用主义的体现。

后来发觉到苏联式的经济理论存在着巨大的缺陷，又结合了中国的实际情况，弄出了“建设有中国特色社会主义”的理论。

假如没有这种千百年来始终刻在骨子里的实用主义精神，那么中国人只会抱守成规，无法延续、发展到今天。

会跟历史上的古埃及、古印度、古巴比伦文明一样，在一次次的劫难和没落中，最终走向消亡。

海纳百川，有容乃大。

这本身就是一种实用主义的高度概括。

而回到关于现代中国的礼仪问题上，同样是如此。

随着社会经济发展的进步，社交生活的节奏也在加快。所以当中国人感觉到古老的社交礼仪无法适应现代社会后，立马就做出了巨大的变革。

相反，日本和韩国虽然经济发展了，但是在很多方面，却还保留着与当今世界的价值观和发展水平不相符的部分。

也就是说，金泰熙要想在中国活动，关于礼仪方面的知识，其实是不能按照韩国人的习惯来学习的。

就像很多韩国艺人跑到中国后，傻兮兮地站在舞台上，用很傻的中文跟粉丝们打招呼一样。

“你们好吗？我很好。我很想你们。我爱你们。你吃饭了吗？”

他们从来也不想想，听到这种蹩脚的问候方式的时候，粉丝们内心的感受其实是多么的崩溃。（未完待续。）

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