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但金泰熙只觉得朴政赫说的有道理,才不会去深究呢。
有了朴政赫的鼓励,金泰熙迅速进入了状态,开心地问道:“那我们从什么开始学起呢?是不是问候语?”
朴政赫想了一下,摇摇头,道:“问候语是一定要学的,但是没有那么的重要。首先呢,我们还是要从自身的情况来学习中文。”
“为什么?问候语不是很重要吗?”金泰熙不明所以,但很好问。
这是一个认真学习的态度,朴政赫也乐于她这样。
朴政赫笑道:“奴那,虽然东亚国家普遍都是受到儒家思想的影响,但是因为近现代历史的原因,中国的社交文化,在礼仪方面的变化十分巨大。已经跟我们从前了解的情况不同了,所以要学习的话,还是单独进行比较好。”
在如今很多人的心目中,都有一种印象,那就是日本人和韩国人很讲究礼仪。
而中国人,似乎显得比较随便。
还有人以此来评论,说中国的道德沦丧,失去了传统。
但在朴政赫看来,这么说的人,很多都是知其然、不知其所以然。
因为这些人,从来都没有把握住深刻在中国人骨子里的、贯穿始终的一种处世思想。
那就是,极度实用主义。
是的,所有的中国人基本上都是极度实用主义的信奉者。
正是因为遵循实用主义,所以中国人才不会像日本人和韩国人那么的迂腐,始终闷头朝着一个方向前进。
中国人做事,历来讲究因地制宜、因时制宜和因人制宜。
而这,就是实用主义的一种解释。
翻开历史,中国人在实用主义方面表现的最显著的一件事,无异于汉武帝时期,儒家学者董仲舒提出的“大一统”思想。
天可怜见,孔子创建儒家学说的时候,只不过是一种人伦道德和社会关系构建方面的学问。
但是后来者,为了让儒家学说发扬光大,愣是给创造出了一个原本不在这个学术体系内的政治框架来。
要说这不是实用主义的应用典范,那还有什么呢?
即使到了近现代,中国人也同样如此灵活地应用这种天赋。
比如说不迷信苏联的共产主义革命道路,而是根据中国的实际情况,创立了“农村包围城市、工农联合”的中国式共产主义革命道路,也是一种实用主义的体现。
后来发觉到苏联式的经济理论存在着巨大的缺陷,又结合了中国的实际情况,弄出了“建设有中国特色社会主义”的理论。
假如没有这种千百年来始终刻在骨子里的实用主义精神,那么中国人只会抱守成规,无法延续、发展到今天。
会跟历史上的古埃及、古印度、古巴比伦文明一样,在一次次的劫难和没落中,最终走向消亡。
海纳百川,有容乃大。
这本身就是一种实用主义的高度概括。
而回到关于现代中国的礼仪问题上,同样是如此。
随着社会经济发展的进步,社交生活的节奏也在加快。所以当中国人感觉到古老的社交礼仪无法适应现代社会后,立马就做出了巨大的变革。
相反,日本和韩国虽然经济发展了,但是在很多方面,却还保留着与当今世界的价值观和发展水平不相符的部分。
也就是说,金泰熙要想在中国活动,关于礼仪方面的知识,其实是不能按照韩国人的习惯来学习的。
就像很多韩国艺人跑到中国后,傻兮兮地站在舞台上,用很傻的中文跟粉丝们打招呼一样。
“你们好吗?我很好。我很想你们。我爱你们。你吃饭了吗?”
他们从来也不想想,听到这种蹩脚的问候方式的时候,粉丝们内心的感受其实是多么的崩溃。(未完待续。)
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