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第5部分（第1页）

光前寺正殿内有早太郎木雕像，见付天神社参道则有早太郎铜像，境内也有“早太郎神社”。每年农历八月十日前的周六、周日深夜，见付天神社会举行国家重要无形民俗文化财产的“裸祭”。据说，这“裸祭”本来是往昔用女孩当祭神牲礼时的祭典，击退大狒狒后，才改为自远江总社淡海国玉神社（同样是盘田市）神轿出巡的祭典。

2006年是狗年，也是光前寺举办“早太郎七百年祭”之年。又，见付天神社的灵犬，却名为“悉平太郎”，两者不尽相同，或恐是方言口述传说的结果吧。

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第34节：三湖传说（青森县）（1）

三湖传说（青森县）

东北地方最有名的传说，大概就是“三湖传说”，跨越青森县、岩手县、秋田县，而所谓“三湖”，是青森县的“十和田湖”、秋田县的“田泽湖”及“八郎舄”。十和田湖位于青森县与秋田县县境，田泽湖位于秋田县，八郎舄则位于秋田县男鹿半岛。八郎舄现已填拓，只剩排水路和防灾调整池。

“三湖传说”主要分为四部分：八郎太郎与十和田湖、南祖坊、八郎舄、辰子姬与田泽湖。基本上，传说并非凭空杜撰的故事，通常附会史实，只是改头换面而已。因而“三湖传说”可以看成是原住民（虾夷人）与京都大和民族的抗战历史，其间所穿插的恋爱情节，也可以看成是外来民族想抢本地姑娘（可能是族长女儿那类的吧），最终没抢成功的三角恋爱关系。或许外来民族遂其所愿了，只是本地人不甘心，于是在传说中扭转乾坤也说不定。另一看法则是新兴宗教与土俗信仰纷争。

【八郎太郎与十和田湖】

古早古早，秋田县鹿岛草木部落有某人家，生下个小公牛般的男婴，一落地便会走路。这男婴名为八郎太郎，十七岁时，身高已六尺，孔武有力，但性情温和。

夏天时，八郎帮父母种菜，冬天雪季则和村里两个年轻人入山，合力剥椴树皮或狩猎。某天在山中，轮到八郎煮饭，他到河川汲水，发现河里有三尾岩鱼，于是抓回来串烤。烤鱼香气四溢，令人垂涎，八郎忍不住先吃了自己的一尾，因太好吃，情不自禁又吃掉其他两尾。

饱腹后，他才发觉自己犯了禁忌。通常结伴入山干活时，有三个禁忌：不能置伙伴不顾、食物必须平分、收获也必须公平分配。八郎犯了第二个禁忌。他急忙再度奔到河边，但河里已找不到其他岩鱼。

“我竟然背叛了伙伴，简直不是人。”

八郎非常丧气。他呆呆望着河水，突然感到胸口很闷，喉咙很渴。他趴在河边，大口大口地喝水。他忘了时间，一直连续喝。待他回过神来，抬脸一看，望见水面上自己的影子，大吃一惊。原来八郎的肌肤长出鳞片，双眼成为两颗火球，变成一条龙了。

其他两个伙伴回到山中小屋时，发现八郎不见了，一路寻至河边。这时，河里卷起一阵龙卷风，出现一条龙。两个伙伴吓得魂飞魄散，龙却开口说人话。龙向伙伴说明一切，并托伙伴带自己的斧头及斗笠下山，送到自己家里。

他看伙伴平安下山后，不分昼夜，持续喝了三十三天水，终于成为三十余丈的大龙。然后他堵住河流，形成湖泊，自己则沉入湖底。人们称此湖为十和田湖。

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第35节：三湖传说（青森县）（2）

【南祖坊】

古早古早，京都某位公卿因被人诬告而逃离京城，远路迢迢来到岩手县三户郡灵验观音堂附近定居。公卿夫妻膝下犹虚，妻子遂闭居观音堂斋戒祈愿，二十一日过后，果然怀孕了，日后生下一男婴，基于祖先在南方，取名为南祖丸。但母亲不久就过世，父亲将孩子送到五户永福寺当佛门弟子，改名南祖坊。

南祖坊十三岁时，到纪州（和歌山县）熊野山修行。六十年后，某天夜晚，梦中出现一位白发老翁，向他说：

你穿铁制草鞋，随心所欲环游众山，铁制草鞋带断了时，该地便是你永住之地，你就当场念诵《法华经》。

醒来后，枕边果然有一双铁制草鞋，及一根杖子。南祖坊遵从神意，周游诸国，来到十和田湖时，铁鞋带断了。于是坐在岩石上念诵《法华经》。

此时，湖面突然风起云涌，雷雨交加，湖底出现八头十六角的大龙。

“我是湖主八郎太郎。是谁吵醒了我？”

“我是南祖坊。遵从熊野山神意，今日开始我是这儿的湖主。”

“这湖是我制造的，已住了几千年，怎可以让给你？”

八郎太郎大怒，八头口中喷出火焰。南祖坊却不慌不忙，口中念诵《法华经》，并抛出手中八卷经文，经文立即化为不动明王。双方在湖上较量法术，争斗了七天七夜，最后八郎太郎败北，在倾盆大雨中飞往御仓山。

自此以后，南祖坊成为十和田湖湖主。

【八郎舄】

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