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第3部分（第1页）

人若想看到真实的自己，就需要镜子的映照。那个在我们生命的早期抚养我们的人，那个在他生命的早期被我们抚养的人，就是两面镜子。我们的妈妈，我们的孩子，让我们从这两面镜子里，看到真实的自己，修正曾经的不足。

我曾亲眼见到一位母亲在宴席上对女儿的行为。小女孩八岁，机灵可爱，可是有点调皮。那个母亲当着众人“宣布”：“这个孩子就是这样，闹死了，我整天批评她，还这样，真是气人。”旁边人说：“小孩子顽皮点聪明。”那个妈妈又说：“就是，她可聪明了，整天跟大人斗心眼子，也不往正处使。”然后，手指狠狠地戳着小女孩的脑门儿。你说这个母亲是生气吧，脸上还带着笑，还有点夸耀的成分；你说她是自豪吧，明言就是对孩子的责备。小女孩“哼唧”着，越发闹腾，黑眼珠子骨碌转着，也不知在想什么。

我不明白那个母亲当时的举动有什么意义，更不明白这种连大人都难辨的态度，会给那个纯真的孩子留下什么样的感觉。

小孩子的秉性就是夸大而霸道的。他们天生有一种健康的“自恋”，或叫“自我陶醉”。倘若这种自恋或自我陶醉被允许存在，并适当使之得到满足，孩子就会保持进取的动力，发展出自主的能力，在体验真我中拥有自己真实的想法和感觉。他不需要时时讨父母欢心，而能做自己感兴趣的事情。这样的孩子在生命的早期，就从父母身上得到充分的注意和恰当的引导。他不用做“小大人”来“照顾”父母，也不用借助“恶作剧”来引起父母的关注。他能够成功地与父母分离，做一个独立自主的快乐的人。　电子书　分享网站

反省我们生命中的“毒性教条”（2）

但是，倘若童年时孩子的这种“自恋”被扼杀或没有被满足，孩子发现自己的感觉和想法不被大人接受，他的内心很容易会认为是自己有问题。这种自贬心态，就是内化了的对自己的轻视。不要小看这种自我轻视，它对孩子未来的发展，很可能产生负面影响。

大自然给了孩子一种独特的保护方式，就是让他们拥有一段以自我为中心的岁月，这是他们不容剥夺的权利。在这段孩童岁月中，他们具有许多不合逻辑的想法和行为，应该是被允许的。我们只适宜在适当的时候做适当的引导，而不是指责或教导。无论孩子是发怒、悲伤，还是对性好奇，都不要羞辱他，让他感觉这些感受都是真实而正常的，他不需要因为羞耻而去承受内心的挣扎和自责。

小时候，妈妈教育我们要谦虚做人，不能犯错，要顾及家里的颜面……很多人都是走父母设计的道路，从小到大，有的连读大学的志愿都是父母做主的。或许我们自己没有觉察，在我们的心中有个愤怒和受伤的孩子，这个孩子曾经太多地被禁止表现自我陶醉，禁止表现对父母不满，而把害怕、愤怒、伤心的感受，在不自觉中掩藏了起来，如同冰块被冻结，这种堵塞的情绪，成为日后遇到事情就出现情绪化或者做出荒唐反应的根源。

有一个母亲，在她的孩子成长到少年时，从自己孩子身上觉察到了自己原来的家庭带给自己的负面情绪。而且这些情绪多多少少已经在她教育孩子的过程中出现负面影响。像站在一面镜子前，她觉醒了，通过自我学习、自我教育，她找到了自己的问题，并勇敢地面对自己与父母之间的关系，处理曾经烙印在自己身上的伤痕。在人到中年时，她走过了少有人走过的心智成熟之路，成为一个成熟从容的母亲。这样，她有意识地斩断了“毒性教条”的代际蔓延，避免使自己的孩子重新遭遇她幼时的经历。

“小孩子要有耳无嘴”“乖孩子从不对父母发异议”“大人的旨意不可抗拒”“孩子凡事都要向父母汇报”“孩子太要强的个性要及早‘化解’才好”“孩子在生活中的独立自主，就是挑战父母的权威”……这是“家长”对孩子的控制和胁迫，而不是“父母”与孩子平等*的关系。

让我们做“父母”，别做“家长”。

允许平等的交流沟通，允许孩子独立的思想和思维，允许孩子有和父母不同的见解，并允许在平等对话的氛围*同商讨问题，这是我们做父母的送给孩子的最好礼物。

父母的人生经验对孩子很重要，但这些经验是在沟通交流中，耳濡目染地影响孩子的，而不是硬性灌输，直接教导，更要避免指责、贬斥。

在我们国家，很少有人会为了孩子的权益，而干涉父母的管教方式，一般人已经习惯了父母对孩子的掌控。我们对孩子权威式的控制、完美主义的吹毛求疵、轻视的指责和动不动就大发脾气等行为，有时候是来源于我们所接受的教育。

我们是“妈妈”，这是多么温暖的称呼啊！千百年来，母性中久留不灭的无私和温良，是一个社会能够成立之根本。母亲之爱，温暖深厚，循循善诱，将孩子引向知识与思想之路，引至人性的至真至善至美。这种浩无涯际的母爱，深深地、真切地、绵长地充溢在孩子和母亲之间，成为孩子和母亲永恒的精神支柱。

家庭中“爱的序位”

熟知法律的朋友都知道，在遗产继承中有一个顺序是：夫妻，子女，父母……在一个家庭中也有一种简单的关系秩序，和遗产继承顺序一致，夫妻，子女，父母，兄弟姐妹……

这是德国心理治疗大师伯特·海灵格（Bert　Hellinger）经过25年的研究发展起来的“家庭系统排列”学说中的内容。“家庭系统排列”已经成为欧美临床心理学界的一个热门课题。海灵格发现在家庭系统中，有一些隐藏着的、不易被人们意识或觉察到的动力，在操控着家庭成员之间的关系，这就是爱的序位。如果我们跟随“爱的序位”和家人相处，关系会很好，大家都能够快乐健康地成长；如果我们忽略了它，家人会受困扰，这些困扰就是“牵连”，是一个人没有顺利完成与父母的分离造成的。

他认为，人作为社会性的生命，每个人都隶属于某些系统：他会是一个家庭的成员、某个社区的居民、某个组织的一员……而且他本人就是一个系统，一个身心各要素构成的系统。这些大大小小的系统相互联系，构成一个完整的社会系统。

家庭是一个以爱和秩序组成的单位，从人的发展来说，家庭是最基本、最重要的一个系统。

在我们中国人的婚姻中，有一个延续几千年的“婆媳关系”问题。摊开一个中国家族的族谱，连接最紧密的关系，便是母与子。海灵格认为，这是中国男人和母亲真实的紧密连结，和孝道没关系。所以，在中国的家庭序列里，排第一位的是母子，不是夫妻。妻子本能地要回归夫妻第一的秩序，要和丈夫形成最亲密的关系，就会和婆婆“争夺”儿子，这便是婆媳冲突的渊源。

现代家庭很少有和老人住在一起的年轻人，所以婆媳关系相对缓和。但是，中国女人与孩子的粘连已经成为血液里的本能，生了孩子以后，孩子就是第一。在孩子幼小的时候，母子关系已在夫妻关系之上，这个时候，家庭也容易出现危机，比如丈夫感觉被冷落，导致出轨；长大之后的孩子，又想摆脱母子过分粘连的紧密关系，走出母亲的控制，于是就出现逆反，甚至“学坏”。

一个妈妈面对十七岁的儿子觉得不可思议：怎么过去那么亲、整天恨不得往妈妈怀里钻的儿子，一下子就和自己疏远了呢？妈妈不理解逐渐长大的孩子，实际上是在遵循着“爱的序位”，调整和妈妈的关系呢！将来的某一天，他会真的离开妈妈，和另一个女孩儿建立更亲密的关系。妈妈要知道这是和儿子再正常不过的分离，那个走到儿子生活中的“新娘”，将取代“老娘”与儿子的亲密关系，建立属于他们新家庭的秩序。尽管儿子还会很爱很爱妈妈，但这一切的发生终将不可避免。

西方人遵守家庭中爱的秩序要比我们好，他们最紧密的是夫妻关系，孩子退而次之，父母更加退居其次。所以，家庭成员之间比较容易建立平等、和谐的关系。

海灵格认为，破坏秩序是要付出代价的。中国独有的“婆媳问题”就是违背这个秩序的产物。人类关系中有一些秩序往往早已被爱所排定，我们唯有洞察这些秩序，遵循这些秩序，爱才能长久且成功。

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