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第七十五章 定海神珠二（第1页）

门内别是一番奇异天地，不，不应该说是天地，而是一片无穷无尽的混沌之中，余沧海和叶婷婷二人仿佛站在虚空之中，周围如同是开天辟地之前的宇宙洪荒，分不清光明与黑暗，有的只是循着某种神秘大道轨迹的气流在虚空中运转。

重重气流包围之中，余沧海发现了一枚泛青中透出一点金se光芒的卵，这颗卵在无数气流的包围下释放出一种神奇的波动，“扑通~~扑通”余沧海在感受到这股波动之后竟然一下子听见了自己心脏跳动的声音，没有沉入心神，他便可以清楚地感觉到全身的血脉运转和九转玄功的仙力流动。

蓦然间，余沧海仿佛感觉到盘古jing血中的记忆烙印一下子被打开了，他又看到了那个结实雄壮的汉子破壳而出，随手不知道从那里抽出一柄巨大的刻有各种玄妙花纹的斧子，朝着混沌的虚空之处重重劈下，无尽的虚空之中竟然因为斧刃的划过产生出一道裂缝，地、火、风、水从裂缝之中疯狂涌出。无穷无尽的混沌也开始分化成轻灵之气与重浊之气，轻灵之气逐渐上升成为青天，重浊之气逐渐下落，聚集在一起形成大地。

一声巨响之下，余沧海从记忆中突然觉醒过来，发现自己和叶婷婷已经在不知不觉之中进入了层层气流包围的梵卵，自己在某种神秘力量的推动下，举手作斧，将全身的意念之力集中在手掌的边缘，九转玄功之力如洪水一般从丹田之中流入手掌，似乎是自己天生的使命，余沧海重重将自己的手掌向着梵卵的外壳劈去，之间金黄se的大罗金仙之力呈斧状地涌出，将整个梵卵劈为两半。余沧海还没来得及歇一口气，由于力量以及心神的使用过度，眼前一阵昏黑，竟然就此晕倒了过去。

其实余沧海不知道自己究竟有多么幸运，这先天灵宝定海神珠造就的定海诸天就是想让余沧海一一通过他们设定的劫难，只有真正渡过了才能够到下一重天，直到余沧海冲破第二十四重天，将自己的元神烙印刻在这定海神珠之上，方能够平安出去。

刚才第一重天——大梵天，就是要考验余沧海对大道的领悟程度，并利用自己对大道的感悟在这虚空之中劈开一片天地，如果对大道的感悟不够或者是功力不足以劈开虚空，这虚空中混合大道混灭之力的无尽乱流就会蜂拥而入，将应劫之人搅得心神具灭，永远成为虚空中的尘埃。好在余沧海在融合盘古jing血时参悟过盘古大神开天辟地的记忆，最近又在人参果和人参果树的几滴汁液滋润之下到了大罗金仙中期巅峰的修为，所以才能够凭一己之力劈开这无穷混沌，为自己争取到一线生机。

就在余沧海昏迷的时候，这片虚空已然被开辟了出来，地、火、风、水开始涌出，天地间的ri月、星辰、大海、高山、平原、河流渐渐化生而出，各种生物开始在大地上纷纷出现生长，直到一个完美世界的形成。

当一切变化终结，这片天地中的所有事物全部都释放出一道白se的光芒，千万道光芒聚合在一起，直直地向着已经陷入昏迷中的余沧海舍去。这万丈白se光芒不是别的，正是那第一重天——大梵天从宇宙洪荒之时就开始吸收的一会元之力。这一会乃是一万八百年，一元乃是十二万九千六百年，一会元即两数相乘，足足有一十三亿九千九百六十八万年，这一会元的力量涌入余沧海的体内，开始沿着九转玄功的运转轨迹快速流动，怀中的乾坤袋自动冒出三滴人参果树的生命汁液，一起融入到余沧海的身体内，让余沧海在转瞬之间就突破了九转玄功第五转巅峰的隔膜。第六转初阶、第六转中阶、第六转上阶，余沧海的九转玄功的修为一下子就涨到了第六转的巅峰阶段，而本来只是处于大罗金仙中期境界的修为也水涨船高地步入大罗金仙后期巅峰，只是少了一个必要的契机就能够晋升为准圣人。

冥冥昏暗之中，余沧海感觉到有人在拉动自己的手臂，缓缓张开仿佛已经闭上了千万年的双眼，一位佳人正抱着自己的左手臂上下摇晃，似乎是想让自己清醒过来。

“你，你醒过来了。”

旁边的叶婷婷意识到自己行为的暧mei，马上就放开了余沧海的手臂，脸上闪现出一阵羞红，眼睛眨了几下，就低低垂下了自己的头。

看到旁边佳人这么可爱的样子，余沧海仿佛已经忘记她是一只白骨jing了，偏着头看着叶婷婷已经羞红的脸颊，心中突然间很高兴。

“我没事儿，现在应该是要接着去闯第二重天——帝释天了。”

余沧海也顽皮地向叶婷婷眨了眨眼，示意要继续去闯第二重天了。

这帝释天梵文音译是“释迦提桓因陀罗”，意为“能天帝”。因陀罗即帝释是印度古老文献《梨俱吠陀》中的主神。帝释成为佛教护法神后，被视为忉利天之主。按佛教所描述的世界，我们所住的世界中心，有一座须弥山，帝释天就住在须弥山顶的善见城，统领其余诸天。须弥山四周各有八天，加上zhongyang帝释天，合为三十三天，此即yu界六天中的忉利天。此处的“天”当指依报意义上的生存环境方面的天。同样帝释天即可以指作为三十三天之主的天神，也可指其依报。照佛教说法，任何行善积德之人，皆可转生帝释天。帝释天以人间百ri为一ri，寿长一千岁，即合人间十万岁。传说释迦牟尼佛本人就曾三十多次转生帝释天。据《杂尼迦耶#8226;天杂品》所说，作为忉利天主的帝释的前生是个叫摩伽的婆罗门，他与知友三十二人共修福德，命终后俱生于忉利天，以摩伽为天主，即帝释或帝释天，其余三十二人为辅臣，即其他三十二天。帝释并不断七情六yu。据《譬喻经》说，阿修罗王之女容貌姝丽，帝释天以重金聘求，并且扬言，如若不允，即诉诸武力。阿修罗王大怒，遂爆发大战。经多次酣战，互有胜负，最后讲和，阿修罗王以女纳于帝释，而帝释则以甘露作为回报。作为护法神，他的主要职责是保护佛陀、佛法和出家人。如佛陀在树下修道时，恶魔向他进攻，扰其禅思，帝释即吹响贝螺，保护佛陀。佛陀涅盘时，他又显身，念诵颂诗。他还保护佛陀的舍利等等。有关帝释天的佛传故事常常出现在佛教艺术作品当中，这时的帝释天往往手持宝盖，与大梵天随侍在释迦的左右。密教把帝释作为护世八方天之一的东方守护神，其形象依《大ri经疏》等说，头戴宝冠，身披璎珞，手持金刚杵，身骑六牙白象，住于须弥山，有诸天及众眷属围绕。在中国寺庙里，帝释多为少年帝王像，且是男人女相。在水陆画中，帝释完全是一副中国后妃模样。

不知道在这帝释天中，自己会遇上何种的劫难，余沧海忽然间有些期待了。

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