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第8部分（第2页）

炎人来自漳河，当炎始族进入古河道正是蚩尤人兴盛时期。蚩尤人的崇拜差不多遍及古河道。炎始族进入古河道很快与农始族相汇合。农始族的崇拜叫作神农，炎始族的崇拜叫作炎帝。本来始族有自己的巫祠，巫祠里供奉自己始族的崇拜。已经衰微的农巫祠接受了炎帝，增加了对炎帝的供奉。一个巫祠不是供奉单一的神，而是供奉多个神，这就是始族相汇合的意思。从一神供奉到多神供奉，始族的汇合以这种方式实现从始族向氏族的转变。

始族向氏族的转变在公元前4千年已经开始。始族时期的巫祠供奉一神，而氏族时期的巫祠却是普遍的供奉多神。这就象今天的寺庙供奉多个神一样。请读者想一想，在从始族向氏族过度的时期，氏族的主要内容是崇拜和语言：相同的崇拜，相同的语言有了这两个条件也就是实现了氏族的汇合。

炎始族与农始族汇合了，两种方言汇合为一种语言。炎始族来自漳河，带来了漳河方言。以漳河方言为基础的古汉语就这样产生出来，在古汉语基础上的氏族联合，古汉语氏族就这样开始了。

因为炎农的联合，增强了与蚩尤对抗的实力，在古河道形成蚩尤与炎农并立的局势：蚩尤在古河道的北一半，炎农在古河道的南一半。并立的局面维持了几百年。这几百年间的氏族斗争是怎样性质的斗争呢？是氏族间争土地，争生存的斗争，但是氏族间的斗争在形式上却表现为巫祠的斗争，表现为始族崇拜的斗争。

蚩尤是一位什么神呢？是一位保护神。后人尊蚩尤为兵主，可知是蚩尤人的一位战神崇拜。蚩尤崇拜恰恰表达了始族人争土地，争生存的愿望。

炎农是什么神呢？关于炎帝有一个神话。神话说，炎帝的女儿在东海淹死了，就化作鸟。从这个神话，显然炎帝是一位动物神，管动物的神。神农是一位什么神？神农在动物崇拜的早期。这个时期只有生育崇拜和动物崇拜。生育崇拜的女娲延续到今天，显然神农不是生育崇拜，那么，就是动物崇拜，动物神。与蚩尤崇拜比较，炎农崇拜不占优势，终于退出古河道，退向黄淮。

炎是太行人崇拜的名字，一支太行人崇拜炎。当蓝田的华人拜祭娲祖的时候，当嵩山的伏羲人拜祭葫芦的时候，太行人（的某一支）正在拜祭炎。

炎崇拜流传下来，后人配了一个尊称叫做帝。炎帝便成了中华人的远古始祖。

炎崇拜起源于太行山的证据便是精卫鸟的神话。说炎的记载出现在太行山还不能判断它起源于太行山。因为炎是一个大崇拜，大神话。流传的范围很大，太行山可能是炎的流传地区，不一定是起源地区。但是，精卫鸟的神话却不同。从精卫鸟的神话中分明感受到“我们的炎帝”的亲切的感情。比方说，谁都知道，耶稣是一位外来神。突然，有人说，耶稣的孩子淹死在中华土地上，岂不闹出天大的笑话？因为有精卫鸟神话就能够知道起源炎史诗的始族来自漳河。炎人的地区在太行山的南段。炎人还记得东海。在以后的流传中，流传的范围达到了“天下之半”。后人将炎崇拜的资料收集到一起，大约可以看到炎帝崇拜的流传范围。

上面说的这些表明了炎人是太行人的重要起源人口。

华人的生活从半坡遗址表达出来。伏羲人在河南留下了裴李岗遗址。炎人过着怎样的生活呢？磁山遗址，濮阳的墓葬，都表达了炎人的生活。在炎人时期，巫文化已经从始族群和村落走出来，是炎人用野生的小米（粟）供养着。在炎人的东边是湖沼，水泽。水中的蚌类也是炎人的主要食物。炎人的西方是成片的山地，有很丰富的动物食物。炎人已经饲养了狗，用狗来帮助扑捉动物。炎人来自北方，这在太行考古中说到了。炎人南移到太行山南段。炎人的遗址没有半坡遗址那样的墓葬群，这也是炎人与华人，伏羲人不同的地方。在炎人，一方面是独立巫对自己首领（帝）的崇拜，一方面是始族人不保留尸体，构成原始的社会等级。

禹氏族

上文说到，炎农巫祠崇拜动物神，供奉炎帝和神农两位神。到了黄淮地区，炎农巫祠又增加了一位神。这增加的神叫作禹。禹崇拜是黄淮地区的重要崇拜，炎农巫祠吸收禹崇拜就将领地扩大到黄淮。

禹是一位动物神，禹神话的主题是治水。在禹治水的神话里，“龙曳尾，龟负泥”。禹是一位动物神。

动物崇拜是古老的崇拜，不再新鲜。但是，禹崇拜的治水主题给炎农巫祠注入活力。

在古河道的土地没有形成以前，山东丘陵被海水四面包围着。随着水湿土地的形成，在黄淮平原禹治水的神话创造出来，禹崇拜产生出来，围绕着治水崇拜而不是动物崇拜的禹崇拜，一个新型的氏族集合形成起来。这个新型的氏族就是禹氏族。禹氏族是在崇拜基础上维系起来而不是在巫祠基础上维系起来。

随着契氏族的兴起，禹氏族向南和向西迁徙，在大范围里传播古汉语，为古汉语氏族的形成打下了广泛的语言基础。留在古河道的禹氏族人汇合进了大商。

昊人

伏羲人的祖先祖居山西南部。公元前6千年黄河海沟已经淤积出平地，伏羲人分作两个通道向南迁徙进了河南。一个通道是经由三峡东进入洛河流域。这一支伏羲人与渭河的华人汇合，向东方传播著名的女娲神话。又一个通道是经由洛阳东的嵩山进入河南东部。这一支伏羲人在淮阳地区建立起来氏族中心。对于淮阳中心的伏羲人，后人称作“太昊”。太昊的后代分得很散，不再是独立的氏族。太昊人进入黄淮平原的部分与那里的炎人汇合。汇合以后的人口起源了后来的“楚人”。太昊人也有一部分进入了古河道，称作昊人。昊人这一部分汇合进了大商。

喾氏族　高阳颛顼　契氏族　娀狄人　昭明，相土

喾氏族

喾崇拜来自卫河，喾是一位生育神。在中华史上有两位生育神。一位生育神是女娲，又一位生育神是喾。女娲被塑造为女性，而喾却是一位男性神，也就是人种神。就象禹氏族一样，喾崇拜也拥有自己的崇拜群。对于喾崇拜群不妨叫作喾氏族。古书记载喾巫祠叫作亳。喾的亳巫祠分布在古河道，黄淮和依洛很大的范围。女娲和喾都是生育崇拜，都表达母系制的婚姻关系，进入父系制不再有生育崇拜产生。但是女娲和喾的崇拜内容很不一样。女娲表达了渭河母系制，喾却是表达了太行山母系制。依洛地区大约公元前3500年或晚至公元前3000年方才接受喾崇拜。

喾崇拜从卫河进入古河道，炎农崇拜正在退向黄淮。但是，在古河道，喾停留的时间不长，从古河道退向黄淮和依洛。从炎农，喾依次退出古河道可以看出来，古河道不但是一块新的土地，而且代表了新的时代。在古河道正在进行人工生产的伟大探索，一切古老的，传统的文化，思想意识都受到选择和淘汰。大约公元前3500年，晚不过公元前3千年，蚩尤崇拜最后退出古河道。继蚩尤进入古河道的是来自卫河的高阳颛顼。高阳颛顼进入古河道标志新的社会形态正在成熟。这新的社会形态叫作生产氏族。

高阳颛顼

上面说到，高阳颛顼从卫河进入古河道。高阳是巫祠名，颛顼是巫祠崇拜。高阳巫祠供奉皇帝。皇帝是什么神？是一位天象神。从供奉皇帝神可以知道，高阳巫祠是从事观察天象和日月星历变化的文化机构。还在卫河的时候，高阳巫祠就接受了一位来自渭河的历法神。这位历法神叫作颛顼。进入古河道的时候，高阳已经是供奉皇帝和颛顼两位崇拜的巫祠。

高阳的领地在卫河。高阳领地向古河道扩大，进入蚩尤的领地。两个巫祠开始了激烈的斗争。斗争的结果是蚩尤失败退出古河道，颛顼神在古河道的主神地位确立下来。这一次巫祠斗争古书有记载，就是著名的黄帝杀蚩尤神话。

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