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第6部分（第1页）

心理咨询中，我们也常见到在性关系上自由前卫的人，在情感方面却是孤独苍白。在一次次的性行为后，感到的却是更加深重的空虚，甚至是一种无助和绝望。性行为有时仅仅是一种挣扎的手段。

贞洁VS放纵（7）

有些人在性行为上放纵，无拘无束，然而，他们在性行为中并不快乐，甚至带有忧伤。性被作为一种工具，他们在性的*中放逐自己。有些人一方面想通过纵欲去克服孤独感，但在纵欲之后他们的孤独感却加剧了，所以不得不更经常地、更强烈地去重复纵欲行为。在某种程度上性纵欲和酗酒、吸毒并无多大区别。没有爱情的*只能在一刹那间填补两个人的沟壑。纵欲表现了孤独的人交往的特征――方式强烈，甚至激烈，整个人身心投入，并且需要不断重复。纵欲对他们来说，就像吸毒一样上瘾，欲罢不能。毒品不能带来真正的快乐，　性纵欲也是这样，只能是短暂的麻醉。

性放纵的人，也同酗酒的人一样，贪杯而又不知酒味。虽然酗酒的人离不开酒，但他们并不欣赏酒，享受酒和尊重酒，而恰恰是一种憎恨和厌恶。很多性放纵的人，他们并不尊重性，并不把性看作是美好的，对与自己发生性关系的人，也不是欣赏，不是感激，而是轻视、嘲讽甚至鄙夷。

如此的性自由，不过是戴着镣铐跳舞的自由。

性在本质上应该是自由的，但这种自由应该是获得幸福的自由，而非相反。如果性与爱背道而驰，呈现分离状态，在满足性的同时，压抑了情感，或者说，以性的满足来替代情感的空虚，生殖器的紧密结合并不能否认情感的疏远，以致人们越来越发现――我们是如此地近，却又是如此地陌生！

有些人认为必须展示性的魅力才能被人爱，把性作为关系的核心地位，认为性是自己唯一的资源，别人与自己交往就是图谋“性”。因此，在打扮上总是很妖艳、*，眉宇间透出一种性的诱惑。她们很容易与人上床。对她们来说，上床不仅仅为了性的*，而是为了获取对方的爱。然而，这种努力总是失败，以致她们不得不一而再地与人上床。

上床，是她们赢取爱的战场。

她们很无辜，因为她们本不想放纵，然而，又不得不放纵。没有性，他们还会爱你吗？这就是她们的核心观念，这就是她们放纵的理由。放纵，不是因为她们强大，而是脆弱。她们无法看到除性之外自身的魅力和力量。她们习惯于用身体交往，也把之看作是自己最有价值的付出。

作为一个男咨询师，有时也在一些女性来访者身上观察到这种表现。有些女来访者会刻意打扮得很朴素，把自己包裹得严严实实，遮盖一切性的信息，因为她们认为如果不这样，会被看作是在诱惑咨询师，感到不好意思。相反，一些女来访者会穿着比较暴露、涂脂抹粉，打扮得很*，因为她们担心如果不在外表上吸引男咨询师，引不起他对自己的性兴趣，那么就可能被忽视，甚至被抛弃。

无论是性贞洁还是性放纵，如果灵与肉是分离的、对抗的，那么都是一种不道德，都是无益于人生的。

7

性有时是一种呼喊的方式，疯狂地*，就像一个人在旷野里竭声呼喊一样。有性而没有情感，就像呼喊而没有回应一样。

通过性而成为他人欲望的对象，对于有些人来说，这就足够了。

无论是贞洁还是*，当事人都没有忘记性的另一方。在他们看来，是为了对方的需要而牺牲自己的“性”。

性的放纵与性的贞洁者，都是想成为一个被人需要的，成为一个对他人有价值的人。对于性的放纵者来说，她们认为成为满足他人的欲望对象是重要的，如果不这样，则可能被抛弃。而对于性的贞洁者来说，成为对他人完整、无瑕的对象是重要的，如果不这样，那么可能遭受唾弃，不被珍惜。

想起一个故事：一个老和尚与一个小和尚一起赶路，在一条河边看见一个女子，因为河水湍急而不能过河。老和尚就把那个女子背过了河，然后两人继续赶路。小和尚走了一段路后，忍不住问老和尚，既然出家人不能近女色，那么刚才你为什么还要背一个女人过河？老和尚回头看了看小和尚说，过了河我就把那个女子放下了，难道你到现在还不能放下吗？

无论是刻意贞洁还是故作*的人，他们都没有把“性”放下。性仍然背负在他们的身上，只不过采取了不同的态度和表现形式而已。

有调查表明，虽然人们的性思想在解放，但人们的*频率并未增加，相反还可能减少了，出现性功能障碍和无性婚姻的比例在增加。这说明，性革命的意义不在于*动作的本身，无关乎性的频率，而更多的是对性的态度、*受和性的行为方式，特别是男性和女性在其中扮演的角色。性与毒品一样，往往成为人们（特别是青少年）用以反抗和叛逆的工具。他们这样做，并非仅仅为了快乐，而只是表明：我可以自己做主，我与你们不同，我并不愿意服从……就像一些少男少女虽然被香烟呛得满眼流泪，但他们还是吞云吐雾，因为他们想以此为标志，证明我已经长大了，并且是倔强地长大了。

那些在性关系上混乱的人，希望借此证明有人需要，借以建立自己的自尊心；或者补偿情感上的空虚感。肉体的温暖和生殖器的充实（男性*的**，女性*的被填充，或者表达了某种敌意、憎恨或愤怒的情感，通过让自己成为一个坏女人或坏小子，而反抗让自己压抑的生活。

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迷乱VS无力（1）

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性障碍是一件令人痛苦而又“羞耻”的难言之隐。

性虽然并非婚姻的全部，但对婚姻和情感却有着至关重要的作用。性是爱情的基础，也是两性亲密关系的粘合剂。维克多？弗兰克说：“性是表达爱的一种方式。性是无罪的，甚至是神圣的――当它作为传达爱的媒介时。”性是建立亲密关系，促进情感交流的重要手段。性生活出现问题，一般来说也表明两性的情感关系出现了冲突。在两性关系中，性的问题具有揭示两性关系冲突的意义。所以，大部分性生活的问题，应该放在两性关系的实质中来考察。好的性生活能够促进情感的亲密，提升幸福感，而性方面的障碍将导致或加剧两性之间感情的疏离、冲突乃至破裂、解体。

“与丈夫的性是我最无助的事情，一直困扰着我。开始在一起的时候他倒是很主动，但我们一结婚，他就很少主动了。那个时候，起码我的主动能得到他的回应。去年我们吵了一次架，很凶。从这次吵架后，我们的性就更糟糕了，有时候一个月一次都是我主动要的，还要碰他高兴，他不高兴，理都不理我，无论我怎么样，他都装看不见。

上次他出差一个多月才回来，我想和他温存一下，可太令我失望了。他吃完饭说太累，要睡觉，我想也是的，等他休息好吧。都休息两天也差不多了吧，我就去找他，好不容易说好话，求他，人家才愿意。我想没有一个女人像我一样，我已经很没自尊了。

我们都才三十岁呀。工作累吧，夫妻生活要少，但少到我们一个月一次，有的时候两个月一次，他都不肯做。退一步说，就是累不做也行，但夫妻间不一定非要*，哪怕互相抱抱，也好呀，可他什么表现都没有，也从来不跟我解释。他怎么不考虑到我的一点感受呢？”

绝大多数的性问题都属于心因性的，少数因身体健康因素以及药物的影响外，主要与本人的情绪和内心冲突有关。性无能表现的是心理的无能，肉体的阳萎、冷淡，反映的是精神的阳萎、冷淡，是意志的被阉割，生活中的退缩导致了性的退缩。这就意味着：大多数性问题经过适当的心理疏导和行为调整，完全可以峰回路转，得到解决。所以，当遇到性问题时，能够及时地、有勇气、理性地面对，是很关键的。

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