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第一百零七章 难以界定的形成（第2页）

偃城里或许有，只是他现在没有什么好的方法能够潜入偃城。

那么，想要了解相关情报，就只能够通过推测了。

而推测的材料，就是“三观”。

世界观、价值观、人生观。

而三观与社会现状、知识教育等息息相关，与政治经济文化这几方面的事物牵扯极深。

人际关系、生产关系影响社会结构，社会结构又反向作用于人际关系、

生产关系。

经济是一个社会诶物质精神的生产、流通、交换等的过程。

而政治又是经济的集中体现，经济影响政治，政治影响经济。

而要对文化进行定义的话，人类的全部精神活动相关，都能够算作是文化。

文化和政治、经济相互作用，交叉影响着社会中的每一个人。

尧言的视线转向其他的位置。

而各种文化作品，就是了解当时社会各方面情况的一个好工具。

民俗、宗教、传说等等艺术作品，都是有着社会基础的。

至少，也是创作者本人有着相关想法，才会创作出这样的东西。

他生前的时代，研究经济的人不会孤立地只看经济本身，也会去研究政治对经济的影响，去研究文化对经济的影响。

社会各方面的学科，大都是互相交叉干涉的。

社会的现状，比如干旱饥荒、经济下行的年代，人们对现实的描画是怎样的？

又比如战乱年代时，渴望和平、反抗斗争之类的思潮会渐起，一个国家地区内，会兴起对敌方、对迫害者，对战乱源头的国家的敌意思潮，从而出现相关作品又是怎样描画的？

这就是文化对社会的描述。

而饮食文化也是一个重要的体现。

古往今来，阶级长久地存在。

这种源自动物本能的，在资源匮乏时的群体内竞争而遗留下来的资源分配而导致形成的不同群体，从来没有从人类的社会中消失过。

用多少来判断的“稀有”、“普遍”的标准，也符合这种动物性的原始本能。

资源匮乏时，能够获得资源的个体少，能够获得资源的个体本身就是“上层”。

下层的习惯影响上层的情况不少，但是这种“稀有”对应“上层”的情况，也从未消失过。

原本是宫廷、贵族、世家等资源富余者才有余裕使用的精致物品，成为了下层的追求。

这种追求在他生前那个时代的众多名字之一，叫做“时尚”。

仔细看历史，服饰文化在更早的时代，往往和下层没有什么关系。

越往后的时代，前一个时代的服饰往往是随着生产的富余，自上而下地演变为下层的“常服”。

但这也并非唯一的影响演变方式

毕竟，战争这种政治性事件可不少。

如果是唐宋时期，执壶和八仙桌会在这种“高端”宴会中使用，会在另一个文化的地区中使用他不奇怪，但是.....

在他所在的时代，执壶大都已经被社会淘汰了。

八仙桌也同样，在他还活着的时候，已经不知道多少年没见过了。

因为工艺制作难度较高的圆桌，在现代已经不是难事，同样的材料，同样的地面，能够容纳最多的人数，圆桌成为了绝大多数桌子的形制。

形成这个世界的精神意识，为什么会有这种奇怪的认识？

是当时的社会发生了什么？

尧言，微微眯起了眼睛。

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