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这就是我们那位醉心于艺术的作家当时的想法,也是他的感受。他所迷恋的大
海和灿烂的阳光,在他心里交织成一幅动人的图画:他仿佛看到离雅典城墙不远的
老梧桐,那边是一个雅清的地方,绿树成荫,柳絮飘香;为了纪念山林女神和阿刻
罗俄斯,塑立着许多神像,供奉着不少祭品。在枝丛茂密的大树脚下,清澈的小溪
淙淙地流着,小溪里有的是光滑的卵石,蟋蟀在卿卿地奏着调子。但在草地上斜靠
着两个人,这里炽热的阳光照射不到,草地斜成一定的角度,使人躺着时还可以仰
起头来。这两个人;一个是老头儿,一个是青年;一个丑,一个美;一个智慧丰富,
一个风度翩翩。在这儿,苏格拉底就德行和情欲方面的问题启迪着菲德拉斯,循循
善诱,谈笑风生。他和对方谈论着自己怎样在烈日的淫威下备受煎熬,而当时却看
到一个表征永恒之美的形象;他谈起了邪恶的、不敬神的人们,他们见到了美的形
象既无动于衷,也不会有虔敬的心理;也谈到品德高尚的人在看到天神般的容貌和
完美无疵的肉体时,只会有一种诚惶诚恐的感觉 ……他在美丽的形象面前仰起头来、
凝神地望着,但几乎不敢正视,只是怀着崇敬的心情,愿把它当作神像一样的崇拜,
也不怕世人讪笑,把他看成是痴子。因为我的菲德拉斯啊,只有美才是既可爱,又
看得见的。注意!美是通过我们感官所能审察到、也是感官所能承受的唯一灵性形
象。否则,如果神性、理智、德行和真理等等都通过感官表现出来,我们又会变成
什么样子呢,难道我们不会在爱情的烈焰面前活活烧死,象以前塞墨勒在宙斯面前
那样?由此看来,美是感受者通向灵性的一种途径,不过这只是一个途径,一种手
段而已,我的小菲德拉斯……接着,他这个狡黠的求爱者谈到最微妙的事儿,求爱
的人比被爱的人更加神圣,因为神在求爱的人那儿,不在被爱的人那儿。这也许是
迄今最富于情意、最令人发噱的一种想法,七情六欲的一切狡诈诡谲之处以及它们
最秘密的乐趣都是从这里产生的。
思想和整个情感、 情感和整个思想能完全融为一体……这是作家至高无上的快乐。
当时,我们这位孤寂的作家就处在这样一种精神状态中:他的思想闪烁着情感的火
花,而情感却冷静而有节制。换句话说,当心灵服服贴贴地拜倒在“美”的面前时,
大自然也欣喜若狂。他突然想写些什么。据说爱神喜欢闲散自在,而她也仅仅是为
了悠闲的生活才被创造出来的、这话不错。但在这样一个有关键意义的时刻,这位
思家心切的作家十分激动而不能自已,很想立即投入创作活动,也不管创作的动机
是什么。当时,知识界正围绕着文化及其趣味的某一重大而迫切的问题掀起一场争
议,阿申巴赫在旅途中也获悉了这个消息。这个主题是他所熟悉的,他有这方面的
生活经历。他为一股不可抗拒的力所驱使,渴望一下子把这个主题用优美的文字表
达出来。他要写,而且当然要面对着塔齐奥写,写时要以这个少年的体态作为模特
儿。他的文笔也应当顺着这少年躯体的线条,这个躯体对他来说是神圣的。他要把
他的美抓进灵魂深处,象苍鹰把特洛伊牧人一把攫到太空里去那样。现在,他坐在
帆布遮篷下的一张粗桌于旁边,面对看他所崇拜的偶像,静听着塔齐奥音乐般的声
音,用塔齐奥的美作为题材开始写他那篇小品文。这是千载难逢的宝贵时刻,他觉
得他写的语句从来没有象现在那样温柔细腻,富于文采,也感到字里行间从来没有
象现在那样情意绵绵,闪耀着爱神的光辉。他精耕细作地写了一页半散文,简洁高
雅,热情奔放,许多读者不久定将赞叹不已,为之倾倒。世人只知道他这篇文章写
得漂亮,而不知它的来源及产生作品的条件,这样确实很好;因为一旦了解到艺术
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