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第8部分(第1页)

卢生出场的次数要比侯生多,他不仅去“求过”燕国和齐国流传的神仙羡门和高誓,还从神仙那里得到了一本谶语预言《录图书》,建议秦始皇攻打匈奴百越。也是这些术士当中自认最能贴近神仙的人物,建议秦始皇行踪飘渺,更加的接进神仙的角色。

卢生,侯生二人在求仙求药的事情上,什么也没做好,就相互商议如何保住自己。

两人得出的结果是逃亡,其讨论如下:

始皇为人,天性刚戾自用,起诸侯,并天下,意得欲从,以为自古莫及己。专任狱吏,狱吏得亲幸。博士虽七十人,特备员弗用。丞相诸大臣皆受成事,倚辨於上。上乐以刑杀为威,天下畏罪持禄,莫敢尽忠。上不闻过而日骄,下慑伏谩欺以取容。秦法,不得兼方不验,辄死。然候星气者至三百人,皆良士,畏忌讳谀,不敢端言其过。天下之事无小大皆决於上,上至以衡石量书,日夜有呈,不中呈不得休息。贪於权势至如此,未可为求仙药。

责任全部都在秦始皇,自己刚愎自负,不听从别人的话,独断专制,跟他混是没有好下场的。

其实从卢生与后胜的讨论结果上,就可以看出这二人也是个卑鄙小人,第一秦始皇兼并天下的功德,确实是前无古人,这无可厚非。第二虽然博士有七十多个但是没有得到重用,秦朝的学术在诸子百家中与法家最贴近,而李斯又是法家的人,自然就会对其他百家有排挤的现象,况且,每次这些博士提出的建议后,都会被别人很有理由的驳斥,这七十多个博士也是徒有虚名。第三“秦法,不得兼方不验,辄死”就是说,诸子百家只能自传一脉,不能兼职做术士,方士,而儒家弟子自持才学,就觉得与别人不同,就认为,一定会成功,但是到头来,什么结果也没有。

卢生所提出的观点中,只有最后一条是值得同情的,那就是每天都要汇报一下工作情况,方案进展等,所以就会感到疲惫,换做现在的小学生,每天都要写作业也会反感的,但是有句古话也是儒家所说的“在其位,谋其政”,看来最后一点,也没有太多的同情。

秦始皇在得知卢生等人都逃亡以后,就大发雷霆,对卢生这样的人的逃亡痛心疾首的说道:

吾前收天下书不中用者尽去之。悉召文学方术士甚众,欲以兴太平,方士欲练以求奇药。今闻韩众去不报,徐市等费以巨万计,终不得药,徒奸利相告日闻。卢生等吾尊赐之甚厚,今乃诽谤我,以重吾不德也。诸生在咸阳者,吾使人廉问,或为訞言以乱黔首。

秦始皇直接看出来了卢生这些人华而不实,除了嘴皮上的功夫,其他一无所长,只知道耗费财力,人力,办不了人事。

以秦始皇的为人,对待这些凡是与之有关联的人,全部都要死,于是下令让御史去责问在京的学者,只要与卢生,侯生等人有关系的,全部抓了起来。

这些人也是贪生怕死之徒,相互揭发,希望以“自首”来争取宽大处理,结果一下子揪出四百六十多人,几乎拜咸阳的学者抓的差不多了,把他们全部活埋了,目的就是为了警示后人,不要盲目的自负,过分的自以为是。

第六节 坑儒 儒生咎由自取 下

人们一般说是“坑儒”。但是这未必全是儒生,诸子百家的人都在其中,相反儒生未必是主流,像文通君孔鲋推荐的弟子叔孙通,也是秦朝的博士,也是儒家人物,就相安无事,反而被授予以重任,为太子的老师。所以坑死的这些人也只是那些方士,术士而已,这些方士术士中也多是那些“兼职”。卢生与侯生也是儒家,但是还兼任术士,自然要与“儒”联系起来,这些人都是与儒家的亲密战友。

秦朝时期的儒生,是非常罪恶的,列出一下罪条:

第一,求仙, 儒家弟子自持才学,夸大自己,不计后果的向始皇帝推荐自己去为始皇帝达成一个本身就是错误的事情,助纣为虐。在求仙过程中,日费千金,损害生命,但还是不思悔改,反而将责任推卸给听信自己的秦始皇,这种行是令人发指的

第二,《录图书》,这本书是卢生建议给始皇帝的,而且在汇报过程中,信誓旦旦。始皇帝以国家安危为己任,听信了卢生开始向北方匈奴以及百越发动进攻,为后来建造长城起了一个间接性的作用。

第三,“真人”,卢生向始皇帝建议要隐蔽自己的行踪能够与仙人更加的贴近,始皇帝为了能够达到隐蔽的效果,在咸阳城中建造连接宫室的甬道,这又是一个耗费人力的工程,这其中儒家又是一个间接性的作用。

第四,卢生与侯生“在其位,不谋其政”,在自己建议的工作没有完成下,为了能够保全自己,选择逃亡,丢下了与之相交的好友,这是不仁不义的做法,也是违背孔孟的“仁与义”。

几乎儒生的每一次出场,都会给秦始皇带来不同的影响,而每一次又都会把这些影响换做压力,施加给秦朝的百姓。

以以上的观点,这些儒生确实是咎由自取的结果。又会有人批驳这只是儒家一小部分人而已,不能代表整个儒家。那也只能怪当时的儒生为了夸大儒家,还有其他学者交友不慎的结果了。没有什么好的理由为他们辩解。秦朝的*这某种程度上这与儒家有着间接性的作用,秦始皇也只不过是太过于听信这些华而不实的学者了。杀了这些学者,反而能警醒后世的学者,在追求真理的时候,能从实际出发。

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