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第96章罢黜百家(四)
郭鸣仁听到现在为止,也只是知道了‘巧舌如簧′的出处,多年来追剧的经验告诉他,真正的剧情还没开始!
可谢阳伯却已说得口干舌燥,一口气干了一碗茶才舒服了点儿,看了看天色,便对谢幸芳说道:“今晚这小子留饭,芳儿去露一手好厨艺让他看看,我谢家的姑娘出得了厅堂进得了厨房!去吧!”
其实天色还早,可谢幸芳自小察言观色,伯公这是故意要支使开她。她答应一声,便何郭鸣仁问道:“郭公子有什么忌口的吗?”
郭鸣仁略显尴尬,点头说道:“我不吃葱,麻烦你了!”
谢幸芳点了点头,面带微笑的起身离开了。
见她走远了,一大一小立即瘫坐在地席上,一个捂着老腰,一个伸出双腿轻轻捶打。
“哎呦,我的老腰哦!久坐不行呀!”谢阳伯一边喊痛,一边用拇指按摩尾椎骨。
“痛则不通,通则不痛啊!老头,我还是让人造套椅子给你吧!好让我也能伸伸腿,每次来你这儿都得腿麻好几回!”
“没办法,大家族规矩多!咱做长辈的就得端着,不然让人看笑话!”
两人相视一眼,都不禁大笑起来!如果谢幸芳知道伯公是因为这个支走她,都不知好气还是好笑!她其实是很想听下去的,八卦之心人皆有之,何况这还是事关家族的秘闻!
“后来呢?”
谢阳伯干脆把坐垫当枕头,躺直身子伸了个懒腰。双眼合上,又沉默了好一会儿。
郭鸣仁也学他一样躺平,看着横梁静静地等他说话。
“后来,儒家学乖了,学聪明了!”谢阳伯依旧闭着眼徐徐说道:“经历了两次大败,他们也深刻认识到复周故事已无可能!汉家自有制度,本以霸王道杂之!儒家要重新振作,就必须由这里做文章!”
所谓王道,就是儒家提昌的道德教化。而霸道只不过是偷梁换柱的说法,其实就是法家!严格来说,就是李斯的帝王术!
只不过刘邦入咸阳时,与百姓约法三章,兼之其时义军反抗暴秦,这个暴字代表的就是秦朝的严刑峻法!天下苦秦久已,苦的是法令的严苛!
但实际上,汉随秦律,也不好自打嘴巴!李斯是秦相,有份修定秦律,汉室怎么好公开使用帝王术呢?霸道其实就是法、术、势中的势,势大者霸!所以换了个霸道的说法,百姓也容易接受。
其实刘邦对儒家也无好感,楚汉争霸时两头下注,十足的墙头草两边摆!可总算是出钱出粮了,面子总归要给的。
若非两个老儒作证英布刺杀义帝,他就没有机会抺黑项羽,英布也不会被策反,打破其时楚强汉弱的局面!
所以儒家是立功了,总不能不给些好处。加上天下初定,张良又提早退休,身边一衣带水萧何、曹参、陈平这些人,让儒家进场也是平衡之法。
可儒家当时断层严重,没有什么精英人才,想扶也是扶不起的。所以还是被打压得喘不过气,直至蒯通之死,挑起了内斗,才有了喘息之机。
王与霸的思想在先秦时期思想界存在着争议,但是对汉代以来的帝王却有着深刻的影响,几乎所有的帝王都杂用王霸之术。有关王、霸的关系,先秦争论较多。
孟子主张王、霸截然对立,认为实行王道才能统一天下。而在荀子看来,王与霸虽有原则的区别,但并不是对立的。
相反,他认为霸道是王道的候补者,王道在于争取人心,而霸道在于同他国结好。王、霸可以互通。体现在治国上,他主张礼、法并用。从荀子开始,就有杂王、霸之势。
秦汉以后,既有倡导王道、排斥霸道者,也有倡霸道而贬王道者。
荀子是儒家的代表之一,但却教出了韩非子和李斯两个法学家。一个着书立说,一个辅助君王统一天下,成就皆非凡。
所以儒家若要改变路线又要保持核心价值,荀子的立论就是突破口,也是下台阶!
到了文景之治时,儒家也回过气来了。
但汉景帝时发生了一件事,是法家失势开始。
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