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第六章 权力意志 把苦难当作快乐与享受（第1页）

悲剧快感表明了强力的时代性格……这是英雄的灵魂，它们在悲剧的残酷中自我肯定，坚强得足以把苦难当作快乐来感受。

人们常常反对弱者以保护强者。

所谓“意志的自由”基本上是指面对必须服从者的优越感：“我是自由的。”

——尼采

一、何谓权力意志

尼采为了肯定人生，提倡酒神精神。他同样还是为了肯定人生，提出权力意志是酒神精神的自然延伸，酒神精神的主旨在于肯定生命的意义。生命的意义是什么呢？就是人生不断的创造过程。这种不断创造过程需要以强大的生命力为支撑，“我是第一个人，为了理解古老而仍然丰盛乃至满溢的希腊本能，而认真对待奇妙的所谓酒神现象：它惟有从力量的过剩得到说明。”

1.权力意志是对人生的肯定

权力意志与酒神精神有很大的内在一致性。可以说，权力意志是酒神精神的形而上学别名，超人的原型是酒神艺术家，而重估一切价值就是用贯穿着酒神精神的审美评价来取代基督教的伦理评价。

只有悲剧英雄，生活的强者，才能痴恋生命的美梦，醉饮生命的琼浆。生命的梦与醉本是权力意志的迸发。可见，权力意志和酒神精神本质是一致的。集中体现了酒神精神的悲剧艺术尤其表明了这一点：“悲剧快感表明了强力的时代性格……这是英雄的灵魂，它们在悲剧的残酷中自我肯定，坚强得足以把苦难当作快乐来感受。”

尼采承认叔本华对人生的悲观的看法，这个世界“除了从意志到意志以外，根本没有别的因果联系”，世界只能是意志的世界。但他并没有像叔本华一样否定人生。相反，为了对抗可能的虚无主义，尼采坚定的采用了权力意志这个词汇。1881年，他在《曙光》这部著作里首次使用了权力意志这个概念。权力意志观念在《查拉图斯特拉如是说》中定名。查拉图斯特拉说：

每个民族悬挂着一张道德表，看，这是它的克服的标志；看，这是它的权力意志的呼声。

不同的民族有不同的目的与道德的典型。这一切，只有一件事是相同的，它们都是权力意志的创造物。

之后，在这同一部著作的“自我超越”篇中又出现了这个概念：

凡是我发现有生物之处，我便发现权力意志，即在奴役意志之中，我也发现了主宰的意志……

以“生存意志”这话来发射的人，击不中真理。

凡有生命之处，就有意志，但不是生存的意志，而是——权力意志。

生命的估价比生命本身要贵重，但在这估价中说出——权力意志！

生命如是告诉我……

权力意志的概念萌芽在《曙光》中。尼采以求强力的**、强力的感觉说明个人的优异、义务与权利、幸福、善恶等现象。权力意志的德文为erwillezumacht。其中，介词zumacht是强大的力量之意。就尼采的思想来说，他讲的力量具有支配的内涵，德文可

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吴光远主编译为权力意志、强力意志。根据尼采的思想来看，权力意志是一种旺盛的生命形式，突出了一种追求强大的生命力之意志、求强大力量的**。作为尼采哲学的重要范畴，权力意志是酒神精神的延伸，表示一种力量，它因为强大而有支配力。“意志就是支配”，“在意志的每个动作中都有一个支配着的思想”，而这意味着意志本身即是内在的强力，它包含着命令和服从的必然性。“求权力”不是意志的附属物，不是从外面给意志设定的目标，而是意志的本质之所在。在尼采看来，意志不同于纯粹**，后者只是意志的损耗。

权力意志即是狄奥尼索斯精神，狄奥尼索斯是权力意志的别名。什么是狄奥尼索斯精神呢？一是真实。世界的永恒轮回即是真实，永恒轮回使个体解体又重新组合，于是世界有了欢乐和痛苦。重新组合、个体的存在，这是欢乐；解体、个体的毁灭，这是痛苦。二是丰富充盈自身。在永恒轮回的世界里，个体的历程是从简单状态到复杂状态，又从复杂状态到简单状态，丰富充盈自身是永恒轮回的要求。这样，尼采就把狄奥尼索斯精神看作是世界的自我创造和自我摧毁，这个世界是狄奥尼索斯精神的世界，是权力意志的世界。……

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