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第3部分（第1页）

其实现在，我必须承认，我有些不快。一边堆砌着这些文字，我的心底隐隐有些怨恨，有些埋怨，为什么在我呀呀学语的时刻，父辈们没能聪明地用《昔时贤文》这样的真理来开发我的智慧。

于是我进一步从史料中搜索“人为财死，鸟为食亡”背后的故事。

话说古时候，有兄弟两人，自幼父母双亡，哥俩相依为命，日子过得十分艰难，好在天无亡人之路，过了几年，老大娶了媳妇，成家立业，苦日子也到了头。可能真的是只能共苦，无法同甘，连手足之情，也难免如此。就在生计渐渐转好的时候，小夫妻俩开始想着法算计兄弟，最终哥嫂独占了父母留下的一点薄产，把弟弟赶岀了家门，从此老二无奈地在外流浪。

一日，老二有幸遇到一只大鸟，大鸟对他说，在东海深处中有一小岛，岛上遍是金子和黄豆，我带你到岛上，你捡金子，我吃黄豆，但是天快亮时，你要及时提醒我，我们赶紧离开小岛，否则我们两个都要被太阳升起之时的万丈光芒点燃烧死。老二点头答应下来。如愿按照大鸟的吩咐，果然发了一笔大财，穷小子时来运转，成了当年当地数一数二的富翁。

老大看到老二发了财，百思不得其解，天天跟老二套近乎，老二被哥哥纠緾不过，不再计较当年所受的种种委屈，就把秘密告诉了自己的哥哥听。哥哥听了，心里乐开了花，天还不黑就开始等那只大鸟的到来，等了好长好长的时间，终于等到大鸟飞来，老大哪里还顾得上同大鸟说话，抓住大鸟的双脚向东海飞去。

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模块四：人为财死，鸟为食亡（2）

大鸟飞呀飞，老大盼呀盼，飞过高山，掠过大海，终于落在那个小岛上，老大睁眼一看，可不得了啦，只见遍地是黄澄澄的金子，老大再也顾不了许多，疯狂地捡了起来。他只顾捡自己的金子，只恨爹妈少给他生了两只手，哪里还记得弟弟千叮万嘱在天亮之前必须离开的警告，可怜大鸟还沉迷在黄豆的美味之中，等着老大提醒它。不知不觉，东方天已大亮，轰！随着旭日东升整个小岛霎时间成了一片火海，就这样，贪心的老大和无奈的大鸟双双葬身在烈火之中。

当后世之人在分享这个传说时，都会为大鸟的去世感到深深的惋惜，也十分痛恨老大的贪得无厌，但同时对大鸟贪吃小豆也颇有些微词，不过更为失去那可以立马发财的黄金小岛而痛惜不已。人为财死，鸟为食亡。其实这则古老的寓言是劝诫人们做人不要太贪心，该取则取，当舍则舍。

可是说穿了，天上既然都掉下了馅饼，谁不贪心，谁有毛病。

可是这些奇闻异事终究只能如天方夜谭一样被记录在《山海经》，或《聊斋志异》中，不管你眼红也好，妒嫉也罢，天上到底还是掉不了馅饼。

忽然很同情那个老大，为了自己无法满足的贪欲，宁死都没有享受到做富翁的感觉。难道在金钱的诱惑面前，真的连生命都会失去尊严？但倘若失去财物的保障，我们又将以何种面目，存活在世上？

忽然想起山德士上校为家乡的肯塔州炸鸡谱写的广告：吮指美味，意犹未尽。

模块五：波罗蜜多

波罗蜜多不是汉语，出自公元前六世纪古印度佛教梵文Paramita，意译为从生死痛苦的此岸到达快乐智慧的彼岸。

不过我们的生命之舟毕竟有限，岁月经不住太长的等待，更无法装载太多的物欲和虚荣，想要顺利地抵达彼岸，就要学会拒载。

还是李清照来的潇洒，在春天的湖面上泛舟荡漾一次，就参透了人生的蹉跎：“只恐双溪舴艋舟，载不动，许多愁。”

这一点，四十不惑的东坡居士，就犹为不及，淮河上饮别友人秦少游之后，颇为感慨，于是“只载一船离恨，向西州”。

有些事情，放下就放下了，或缠绵、或眷念、或沉醉，或不舍……删除生命就是在这些舍与不舍之间徘徊，结果得到的不去珍惜，却将年华消融在求不得中。

最超脱的，莫过于永远将自己放逐于天地之间的李白，不愧是诗仙，一句“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”，足以惊天地，泣鬼神，这样的气魄，还有什么放不下。

有位禁欲苦行的修道者，准备离开他所住的村庄，到无人居住的山中去隐居修行，为了断除所有的欲望和念头，他刻意只带了一块布当作衣服，便抛弃一切，动身前往山中居住。

在山中修行的日子没过多久，他发现当他要洗衣服的时候，他需要另外一块布来替换，于是他就下山到村庄中，向村民乞讨一块布当作衣服，村民们都知道他是虔诚的修道者，于是毫不犹豫地送给他一块布，当作换洗用的衣服。

当这位修道者回到山中之后，他发觉自己居住的茅屋里面有一只老鼠，常常会在他专心打坐的时候来咬他那件准备换洗的衣服，他早就发誓一生遵守不杀生的戒律，因此他不愿意去伤害那只老鼠，但是他又没有办法赶走那只老鼠，所以他只好回到村庄中，向村民要一只猫来饲养。

得到了一只猫之后，他又想到了——“猫要吃什么呢？我并不想让猫去吃老鼠，但总不能让它跟我一样只吃一些水果与野菜吧！”于是他再次下山向村民要了一只乳牛，这样子那只猫就可以靠牛奶维生。

但是，在山中居住了一段时间以后，他发觉每天都要花很多的时间来照顾那只母牛。于是就他又回到村庄中。最后他找到了一个可怜的流浪汉，于是就将这无家可归的流浪汉带到山中，帮他照顾乳牛。

那个流浪汉在山中居住了一段时间之后，跟修道者抱怨说：“我跟你不一样，我需要一个太太，我要有正常的家庭生活。”

模块四：人为财死，鸟为食亡（3）

修道者想一想也有道理，他不能强迫别人一定要跟他一样，过着禁欲苦行的生活，于是……

这个故事就这样继续演变下去，你可能也猜到了，到了后来，也许是半年以后，也许是一年以后，整个村庄都搬到山上去了。

欲望就像是一条带有魔法的锁链，一个牵着一个，永远都不能满足。

现实在教育我们，财富是生活自由的保障，似乎有了钱就可以随心所欲地生活。不过从另一个角度思考，拥有的财富越多，却越不自由。这不是对郁郁不得志者的自我安慰。因为欲望是在被逐渐激发出来的，拥有的越多，期待和牵挂也就越多。曾几何时，万元户就是富裕生活的标准，可多少万元户因此满足了呢？有了一万，就会想着十万，然后是百万、千万。往往是钱越多就感觉缺得越多。生活不停地围绕这个轴心运转，从而忘却了人生的根本。

有个比喻说，假如把财富、事业、荣誉、地位都比作0的话，健康就是前面的那个1，否则，即使拥有再多，也还是等于0。但我们常常意识不到这一简单的道理，为了挣钱毫不顾及身体。结果“年轻时以健康换金钱，年老时以金钱买健康”。莫非，健康也是金钱可以买来的么？也许金钱可以换来最新的药品，换来精细的护理，换来最好的医疗，但谁都不能保障我们的健康。

不仅这些，不但我们为获取财富使健康遭受的损失是金钱无法弥补的，而且我们为谋取私利而使心理遭受的伤害更难以愈合。欲望是无限的，财富却是有限的。我们为尽可能多地占有财富，不仅直接或间接地侵占了他人利益，也使自己滋长了重重烦恼。这些内在的伤害或许不会在短时间内显现出来，但它的影响却不会随着时间的流逝而消失，反而会源远流长。

要想致富，我们必须对财富和欲望有正确的认识。也只有这样，我们才能懂得合法求财、合理使用；才能从容地驾御它，而不是被它左右。

要想发财，我们必须成为财富真正的主人。

有一天，一个切罗基族（北美易洛魁人的一支）老人告诉他的孙子，他心里一直在进行着一场搏斗。他说，他心里有两只狼在搏斗：

一只是邪恶的狼，充满愤怒、嫉妒、悲伤、遗憾、贪婪、自大、自怜、负罪感、怨恨、自卑、傲慢，自私。

另一只狼是善良的狼，充满喜悦、和平、爱、希望、宁静、谦卑、善意、仁慈、同情、慷慨、真诚和信念。

孙子想了一会儿，接着问他爷爷：“那到底哪一只狼赢了呢？”

切罗基老人淡淡地回答道：“我喂养的那一只。”

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