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第40部分（第1页）

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做官的学问

【原文】

子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多　见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”

【注释】

子张：孔子的学生，姓颛孙，名师，字子张。　干禄：干，求。禄，官吏的俸给。干禄也就是求做官。　阙疑：阙，同“缺”，保留的意思。阙疑即对有疑问的地方持保留态度。　尤：错误。　阙殆：殆与疑是同义词，阙疑和阙殆意思一样，是“互文”见义的写作手法。

【译文】

子张向孔子请教求做宫的方法。孔子回答说：“多听，对有疑　问的地方持保留态度，对没有疑问的，自己说话时也要谨慎，这　样就可以少过错；多看，对不理解地方持保留态度，对理解的，自　己做时也要谨慎，这样就可以少后悔。说话少过错，做事少后悔，　当官吃俸禄也就水到渠成了。”

【读解】

一般人率性而为问题不大，要想当官则必须谨言慎行，约束　自己。

常言道，说话多得罪人，做事多错误多。所以，会当官的人　多半练就了一套谨言慎行的本事：但听人说了大半天，表态却是　字斟句酌，嗯嗯啊啊，甚至“王顾左右而言他”，，‘却道天凉好个　秋！”少表态，少做事，一张报纸一杯茶，明哲保身，但求无过。　这就不对了。

无怪乎有人说，做官是一门学问，里面大有讲究。

圣人可真是无所不教啊！

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提拔正直的干部

【原文】

哀公①问曰：“何为则民服？”孔子对曰，“举直错诸枉②，则民　服；举枉错诸直，则民不服。”

【注释】

①哀公：鲁国的国君，姓姬名蒋，鲁定公的儿子，在位２７年（公元前　４９４一４６６）。②举直错诸枉：举，提拔。直，正直，这里指正直的人。错，　同“措”，放置。诸，“之于”的合音。枉，与“直”相对，不正直，这里指　不正直的人。

【译文】

哀公问道：”怎样做才能使老百姓服从呢？”孔子回答说：：‘把　正直的人提拔到不正直的人之上，老百姓就会服从；把不正直的　人提拔到正直的人之上，老百姓就不会服从。

【读解】

孔子曾经对学生樊迟进一步发挥了这一观点。孔子说：“把正　直的人提拔到不正直的人之上，能够使不正直的人也正直起来。”樊迟不理解老师的话，就去请教　成绩优异的同学子夏，子夏说，“这是含义非常深刻的话呀！比如　说，舜帝有天下，在众人之中提拔了皋陶，那些不正直的人就　靠边站了；商汤王有天下，在众人之中提拔了伊尹，那些不正　直的人也就靠边站了。”　从政治国离不了选拔任用干部，干部选得好，老百姓就拥护；　选得不好，老百姓就反对。好与不好，标准是正直与否。　问题是，考查的难点也正是在正直与否啊！

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执政者要以身作则

【原文】

季康子①问：“使民敬、忠以②劝③，如之何？”子曰：“临①之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”

【注释】

①季康子：鲁国大夫，鲁哀公时的正卿，鲁国当时最有政治势力的人。　②以：这里作连词用，同“和”。　③劝：勤勉。　④临：莅临。

【译文】

季康子问道：“要使老百姓恭敬、忠诚和勤勉，应该怎样做呢？”　孔子说：“执政者在老百姓面前庄重，老百姓就会恭敬；执政者孝顺父母，慈爱幼小，老百姓就会忠诚；执政者提拔好人，教育能力弱的人，老百姓就会勤勉。”

【读解】

一言以蔽之，执政者以身作则，老百姓才会按执政者的意思办事。

所以，古往今来的执政者总是很注意树立自身的形象，努力使自己成为一个爱民如子的人，一个慈祥而孝敬父母的人，一个勤政而廉洁的人。

说起来，作为一个公众形象，这一切都是可以理解的。

因为，圣人不是早就说过了吗？只有这样的形象，才能使老百姓恭敬、忠诚而勤勉。

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不做官也可以参与政治

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