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第四百一十二章 合璧登峰接骨脉二援兵（第1页）

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却吉桑波听了东方不败的言语，又见她奋勇迎敌的英姿，也就不好再追问，唯有飞身下屋，加入战团。

就在这时，但闻“哐当”一声巨响，寺院的大门被人给撞开了。

东方不败听到响动，心中一凛，暗道：“不好，难道是敌人的援兵到了？”

借着月光和周遭的火把、火盆之焰往大门定睛一瞧，只见数十名红衣喇嘛蜂拥而入，又向四下望去，入眼尽是红色。

正在翻墙的，或是下跃的，全是身着红色袈裟的宁玛派僧人。

东方不败看清来人的衣着，又瞧瞧身边那位却吉桑波上师的打扮，这才长吁了一口气，心道：“呼，搞了半天，原来是我方的救兵到了。不过这么多宁玛派的番僧，为何在这三更半夜的跑到这里来？”

要说这宁玛派，其实是藏传佛教史上最悠久的一个教派。

“宁玛”的字义是古和旧，这是因为宁玛派和尚的教法自称是从三百年前进藏的莲华生、无垢友等传下来的，起源最古；还以传播弘扬吐蕃期所译旧密咒为主，故谓之“旧”。宁玛派就是由标榜“古旧”密教而得名。

此派寺庙垣墙涂以红色，僧人戴红帽，穿红袈裟，又俗称“红教”。

密教在西藏的发展有两个方向。其一是由吐蕃王朝赞普支持，限制在上层统治集团和某些寺院中流行，典籍的翻译和传播严格控制。一些密法则秘密传授，禁止公开宣扬。

另一系，是深入民间。同苯教的巫术和传统的医术紧密结合，在广大的下层民众中秘密流通。

一百多年前达磨灭佛时。前一系受到打击，但散在民间的，不但延续了下来，而且有了更大的发展。

在民众中传播密教的人，仅掌握旧派密法中的若干法门，既没有系统的密教教义和教法体系，也没有寺庙和僧伽组织。

他们以家庭为本位，父子、兄弟、叔侄相传。具有极其狭隘的宗法性和苯教色彩。

数十年前，素尔家族的三个成员先后建立寺庙，整理教法，组织一定规模的宗教活动，收徒传法，史称“三素尔”。一般认为，他们就是宁玛派的始建人。

素尔波且本名释迦迥乃，因首创乌巴垅寺，又称乌巴垅巴。

他曾随许多旧派密咒法师学习，并开始整理本宗典籍。确定一些根本怛特罗，加以注释，阐明它们的成就法和仪轨等。使之系统化。

他的弟子很多，经常修定的有一百零八人。素尔波且曾向卓弥译师献黄金百两，以学“道果法”，还和显宗法师、苯教教徒共建一座寺庙，说明他和苯教及佛教的其它教派取合作态度。他是梵行者，一生没有娶妻。

素尔穹?喜饶扎巴，又称拉结钦波。本是行乞僧人素尔贡之子，素尔波且收为养子，人称素尔穹。

他受命讲经。主讲宁玛派的重要经典《集密意经》，并学到了素尔波且的全部密法。接替了乌巴垅寺主职位。

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