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第五百七十八章 白鹿仙人与奈良森圣地（第2页）

至于九尾，那就更加特殊了。

九尾会仙术！

在契约穆王后，奈良揽桂也曾想过要教导对方一些忍术。

可惜在成功学会了【逆通灵之术】后。

大白鹿也不知道是不是被某些懒人给感染了，对忍术彻底失去了兴趣。

奈良揽桂也曾试着教导穆王“仙术”，可对方学了很久，一直没有什么动静。

大白鹿现在似乎只想享受自由……

估计除开“合体返祖”这个特殊方法之外。

在奈良揽桂的有生之年，五尾穆王是不太可能获得实力的跨越式进步了。

大白鹿不想进步。

奈良揽桂只好转移思路。

平心而论。

在妙木山以及龙地洞这两个圣地当中。（湿骨林的模式太过特殊，不纳入讨论）

大蛤蟆仙人和白蛇仙人确实占据着最为重要的地位。

但是在平日里，真正负责处理圣地事务的，反倒是另外几个“小仙人”。

像是深作仙人以及志麻仙人。

大蛤蟆仙人与白蛇仙人，在圣地当中更像是一种吉祥物一般的存在。

既然没办法把大白鹿变成真正的“白鹿仙人”。

那么奈良揽桂就只好捏造出一个“吉祥物仙人”了。

反正对于百分之九十九点九九的人来说。

五尾穆王和大蛤蟆仙人是没有任何区别的。

就算奈良揽桂偷偷摸摸地把五尾穆王宣传成大蛤蟆仙人一个级别的存在。

也不会有什么人敢跳出来反驳。

而敢反驳的。

也将会面临奈良揽桂和五尾穆王的混合双打。

让对方认清忍者世界的真实与残酷！

当然。

要是大蛤蟆仙人主动从妙木山里跳出来，说它和五尾根本不是一个级别的存在……

那奈良揽桂就只好骑着大白鹿去妙木山取经问道了。

木叶四代目，拜见蛤蟆仙人！.JPG

勉强算是顺利解决“白鹿仙人”那一层次的问题。

剩下来摆在奈良揽桂面前的，就只有两个了。

自来也、波风水门、漩涡鸣人，以及这三位之前的所有妙木山通灵契约者。

他们不仅仅只是契约者，更是“行走的蛤蟆宣传工具”。

妙木山“三大圣地之一”的名号。

很大一部分都是依赖这些“行走的蛤蟆宣传工具”宣传出来的。

宣扬名气这一方面的问题。

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