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第2部分（第2页）

我琢磨着他是故意把西门写成那样一个专著研究活塞的学者，好树立一个让人崇拜的形象。在这一点上曹芹菜就很失败，他树立的那个被众家广为称赞的“圣斗士”就是一个施粉带玉的人妖，时常装疯卖傻，时常泪涕涟涟，今天喜欢晴雯，明天喜欢秦钟。

就曹芹菜这幅衰德性还被一些文学庸人所称赞爱戴，一发疯就要把他的《石头记》归到《四库全书》的子集，一发狂就要封他为“情教”教主。

一个曹芹菜，一个贾宝宝，他们不过就是被鲁国那个老头所仰赞，被我们的太祖所仰咱。太祖曰　“《石头记》没有读过五遍最好给我闭嘴”，太祖亦曰“贾宝宝就是个革命家”。于是乎曹芹菜被人推的越来越高，高到耸入云霄，高到不可测量，高的就像是一尊金佛。

我和那个提着鸟笼的教书先生话语投机，但是我一直在关注他的身边的鸟笼和鸟笼里安放的白鸽。我一直都在怀疑笼子里的白鸽就是他的通讯工具，就象是青铜时代的传信鼠一样。

幽州人喜欢提携着这样的鸟笼，大概就是为了方便通讯，毕竟幽州在我们大唐来说就是一个二三流城市，幽州的环境之恶劣，基础设施之差是我最初所无法想象的。

就是幽州这幅衰德行，但幽州却什么都跟我们松江比上了。我以为松江只有和香港是一个档次的。没想到，来到幽州才发现幽州是如此的不自量力。

我和这个教书先生谈论了很多，说的我口鼻生烟，大脑缺氧，于是败下阵来。至于我们谈论的是什么现在我已全然忘记了。只记得先生别号叫做鸽飞子，于是乎我便称他为鸽飞先生。就象陶潜喜欢被别人称作“五柳先生”一样。至于鸽飞先生为什么取号“鸽飞子”，我想大概是与那鸟笼和白鸽相关吧书包　网　。　想看书来

7“星巴克”和“大嘴”文化

夏口人的自负和无知，是我幽州行南下回松江停留在到汉阳府数日才领略到的。到过幽州的人，都要到时代广场饮一点舶来茶点星巴克，俗话说“不去星巴克灌上一口就等于白到幽州一趟”。

也怪，我从夏口过的时候，汉口镇的一些酒肆茶铺居然也有“星巴克”，不过夏口人用他们那特有的口音把“星巴克”改成了“圣巴克”，那一杯杯类似毒药的黑汤也被夏口人冠名为“圣巴克汁”，这个名字总是让人觉得怪怪的。

至于是我们大唐的茶好喝还是令人趋之若骛的灌那类似毒药的“圣巴克汁”味美，我想我不用多说。这或许就是贵族与爆发户的区别，品位以及生活乐趣的差别。

曾经提倡大众消费的起的“圣巴克”还把店铺开到了长安的大明宫里头，那些大臣下班后总会溜进去灌上几口。后来这些庶臣们的行为终于引起了门阀士臣的不满，他们除了明讥暗讽外，凡事还要在朝堂上较较斤两，造成“朋党之争”的局面。

后来在保守党一致同意的表决情况下，“圣巴克”就搬出去了。一说迁址朱雀大街，一说迁至兰桂坊，反正这些消息都是狗崽队报道的，因为他们经常曝光朝廷大员出入兰桂坊。

我从狗崽队的情报中分析出了一些观点：如果“圣巴克”在朱雀大街，那些朝廷大员们泡吧豪饮一定不太方便，毕竟我们的皇帝经常微服私访，说不定就能抓个正。

所以我断定“圣巴克”一定在兰桂坊，兰桂坊是如今当红优伶经常出入的地方，每逢哪个潜水多时的优伶要到社会上冒个泡，第一站必会是兰桂坊，或者女优牵个猛男，或者六七十的衰爷携个年方二八秀女，经过狗崽队这些高音喇叭宣传，搅的天下桃花怒放，于是街头坊间大嘴婆和长舌男都有了嚼货。

至于京师大嘴痞子王口里所喷的狗血会不会溅到兰桂坊或者涉及朝廷大员，这个问题还值得精确求证。朝廷大员出入兰桂坊其实也见怪不怪：当过中书阁的舍人，也曾做过翰林院的院士现在是我国著名文学诗歌绘画艺术家白居易先生，就还豢养着数名妓女，用来取乐，朝廷也没见得把他怎么样。

8幽州姐姐肥芙蓉

其实幽州有一个传奇人物，一个面容丑陋且身材很对不起观众的恶心女郎，还有一个很俗的名字，网络上都叫“芙蓉姐姐”，据说这个芙蓉姐姐擅长跳变种的飞天舞蹈，动不动就要摆个翘臀动作，仅仅用零星的绸缎裹着她那肥硕的泌乳机器，时常摆弄出十分风骚的神情，还自称是大唐第一美女。自从这个封号问世以后，大唐的网民便把她视做最佳呕吐对象，那种场面真是蔚为壮观，那必是：结了食的童叟肚里翻腾的难受只要稍稍觑视她的鼻眼嘴脸，便能立即上吐下泻，这种功效连太医院的专家学者也难以准确解释。最后在一代侠女王蓉蓉的严词驳斥下，世人才明白了真相，正直善良的侠女王亲自填词谱曲按宫商，一曲披露‘芙蓉姐姐’暴行的歌曲流传开来，一曲《芙蓉姐夫》从兰桂坊便火暴起来，随后迅速蔓延全国。

其实我不能想象，一些人在兰桂坊边品尝着“圣巴克”边听着《芙蓉姐夫》，那是一种怎样的惬意。不知道这是不是很合我们唐人的口味，就像举世闻名的臭豆腐一样，那曾经是我们太祖的最爱，就像我们松江府一位马屁精故吏所拍的那样，臭豆腐闻起来很臭但吃起来很香。对于这样的“美味”我不敢苟同，我甚至认为那种刺鼻的味道和某种排泄物的味道雷同。我一直认为这是鲜卑人的喜好影响到了中原，像我们松江府和香港那样边鄙的地区，夷狄风俗是难以影响的。我想这芙蓉姐姐应该和《芙蓉姐夫》是一个等级，就像那臭豆腐一样。书包　网　。　想看书来

9太学的交易

太学的交易

太学其实就是一个交易所，这里有很多种交易的方式和手法。太常寺似乎不太喜欢这种说法，他们认为太学是专治学术一片不容亵渎的净土。

至于“学术”究竟是一种什么东西，恐怕就连太学里的教授和讲师也不知道其所含。所谓“学术”是研究论文与诈术的一门学问。在太学，一个甚至连《论语》和《周易》都背不出的教授或讲师，他们可以通过想象派生出很多孔文子的治世主张。一个讲算学的讲师不能知道《九章算术》是什么，一个传授《老子》的教授他也不能明白究竟什么是“道”。于是乎他们埋头专注于从古代典籍里去寻找到只言片语，然后用放大镜无限的去放大，或者用贤言赘语去无限扩充，最后组织出一篇篇的“论文”来欺诈出版界，以达到双方的交易阴谋。

太学的教授们肚子里实在是没什么货，但是他们却还是喜欢用“学术研究”这样的字眼来欺诈太学生、来欺诈全社会。他们说搞“九章算术”的学术研究是在“搞科研”，结果那些“科研”搞的还不如一个臭道士炼丹家。尽管如此，他们还

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