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第八章 岂可畏冰雪而不前（第2页）

“法师既然醉心于大乘瑜伽学说，又说《俱舍》、《杂心》、《婆娑》等经典理疏言浅非究竟说，那么为何还要来学习说一切有部的经典呢？”木叉毱多不解地问道。

玄奘道：“说一切有部是不能被忽视的，当年，世亲菩萨在《阿毗达摩俱舍论》中改变了思考方向，显示出一些经量部的学识，而经量部是倾向于大乘佛教的。玄奘觉得，《俱舍论》中提出有关种子‘识的相续转变’的理论中，隐藏了某些大乘佛教的种子。”

木叉毱多感到不悦：“这就是法师轻视说一切有部的理论，却还要学习并传播的理由吗？为了宣扬大乘瑜伽学说？”

“非也，”玄奘道，“玄奘只是希望能够从各个角度，更全面地了解佛法。玄奘不喜欢大师将大乘瑜伽宗的经典称为邪书，绝非对阿毗达摩有什么不好的印象。大师，佛法就像是一根金手杖，即使被折成了十八段，每一段依然是纯金的。为什么要厚此薄彼呢？”

木叉毱多笑了：“一根金手杖，这个比喻好啊。这么说，法师是决心集齐这些碎片，把这根金手杖重新拼合完整了？”

玄奘摇头道：“玄奘还没有这个能力。记得当初在长安的时候，玄奘曾随长安大德道岳法师学习《阿毗达摩俱舍论》，当时就发现这里面有唯识的迹象。怎奈是管中窥豹，只见一斑。玄奘知道《阿毗达摩藏》中这些经典的重要性，不愿忽视它们，所以才到这里来，诚心向国师求教，只希望能尽最大的努力，得窥全豹。”

木叉毱多目不转睛地看着这个年轻的求学者，一时有些恍惚。作为胜利者，他的眼睛里没有犀利逼人的锐利之光，有的只是深邃与沉静，却足以照见内心，令人不敢逼视。

多年来，木叉毱多已经习惯于佛门各派别间的相互争执，而这种争执中又碜杂了太多佛法以外的东西，使得自己不知不觉就忘记了本源。这个世界上究竟还有多少佛门弟子，是像面前这个年轻人一样，摒弃一切利益、纷争，坚定地执著于学问本身呢？

终于，他长长地叹了口气，取出一部书稿：“这是老僧为《毗婆沙论》所撰的疏，法师若是不嫌弃，就拿去看看吧。”

玄奘合什礼拜，恭恭敬敬地接过书稿。

两人又聊了一阵，玄奘起身告辞，木叉毱多与众弟子一起，将其送到山门外，合掌道别。

看着玄奘策马远去，木叉毱多轻叹一声，对身旁的弟子说道：“这个东方来的僧人实在是太与众不同了，老僧自视清高，小瞧了他，因而自取其辱，怨不得别人。只希望天竺那边的僧人不要小瞧他。”

说到这里，他又自嘲地一笑：“可惜啊，我年纪大了，否则真该跟他一起去瞧瞧热闹。他如果到了天竺，那边差不多年纪的人，只怕无人能与他酬对。”

尚未踏进昭怙厘寺，先听到一阵悠扬的箜篌之声，玄奘心中一喜——索戈来了！

他只猜对了一半，索戈虽然来了，但那吹箜篌的却不是他本人，而是他十岁的儿子卡吉。

见玄奘进来，索戈忙上前见礼，又喊儿子过来拜见师父。

卡吉停止了吹奏，上前跪下：“悟空见过师父。”

“好，好，快快起来，”玄奘将其搀起，赞叹道，“想不到悟空小小年纪，箜篌也吹得这么好。”

“阿妈让我学的，”悟空自豪地说道，“我阿妈说，阿爹的箜篌吹得可好啦，我是他的儿子，应该像他一样！”

索戈的脸上洋溢着幸福的笑容。

“儿子应该比爹强才对，”道诚走过来，拉着这孩子的小手，逗他道，“吹箜篌能有什么出息？干脆，我教你几手功夫吧。”

话音刚落，就听索戈道：“还不磕头？”

悟空立即跪了下来，“咚”地一声，就是一记响头。

道诚没想到自己一句玩笑，他父子二人竟当了真，而且反应如此机敏，当即张了张嘴，却一句话也说不出来。

安归哈哈大笑：“这下道诚师父想赖也赖不掉了。”

“好吧好吧，”道诚苦着脸道，“反正我们在龟兹还要呆上一阵，就随便教他几招好了。”

索戈大喜：“多谢道诚师父。那我就把悟空留在这儿了。”

“太好了！”道通拍手道，“我们可以继续玩捉迷藏了。”

“师父！师父！”道缘跑过来，兴奋地喊道，“外面雪停了！”

雪后的龟兹，空气清新而又冷冽。银装素裹之下，居民区青烟袅袅。乌鸦黑压压地蹲在远处光秃秃的树枝上，似乎仍在沉睡未醒，而一群群的麻雀却在草堆上、屋前起起落落，寻觅着草籽和残羹饭粒。

难得一个大晴天，龟兹人都从屋里走了出来，家家户户都在忙活着扫雪。因为都是土砌的房屋，如不将积雪清扫干净，天气一转暖，融化后的雪水浸泡墙壁，就有坍塌的危险。扫雪的人呵出的热气雾一般围绕着脖颈周围，稍倾即在毛发上凝结成一层白霜，与冻得通红的鼻尖、双耳相映成趣。

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