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第二十七章 佛家医方明（第2页）

耆域见国王饮了药，便乘上白象，径自回摩揭陀国。

白象速度极快，耆域跑了一段路后，便头晕目眩，只得停下来歇息。

此时已近日中，国王噫气时终于闻出醍醐的味道，顿时勃然大怒：“这小儿竟敢以醍醐骗我！怪不得求我的白象，这是要跑啊！”

此国中有一勇士名叫乌，天生神足，步行能及此象。国王立即派乌去追拿耆域，并且咬牙切齿地说：“你要把他活捉过来，我要他死在我的面前！”

乌受敕而行，果然在山中见到了耆域。他问：“你何苦将醍醐给大王吃？还说是药。现在大王命我捉你回去，你赶紧跟我走吧，到时候在大王面前陈谢自首，或许还可以活命。你若要跑的话，我必杀了你！”

耆域对乌说：“我现在跟你回去，必死无疑。可怜我今天早上没吃早饭，你能不能稍等一会儿，让我先吃了饭再走？”

乌见耆域年纪轻轻，因惧怕死亡，言辞甚是悲苦，不禁也有些可怜他，便同意了他的请求。

于是耆域取了一个梨，吃了一半，便放在了地上。又取一杯水，同样只喝了一半。口中叹道：“山泉和梨实在是上天赐予的妙药，既清香又味美，食之百病皆愈，气力兼倍。可惜长在深山之中，无人能识。我再去看看还有没有别的。”

说罢起身，又去林中找别的果子。

却说那乌是个性贪之人，特别是贪于食物，见到好吃的就忍不住食指大动。何况跑了这么远的路，早就又饿又渴。又听耆域说，这山泉和梨子都是神药，而且耆域自己已经吃了一半，料想无毒。便将剩下的半个梨吃了，又将剩下的水一饮而尽。

乌做梦也没有想到，耆域在吃的过程中，悄悄在剩下的半个梨和半杯水中下了泄药。乌吃喝后不久就开始拉肚子，到后来就像下水一样，整个人都没了力气。

耆域走过来对他说：“大王服了我的药，他的病一定会痊愈。只是如今药力未行，余毒未尽。我若现在回去，他必杀我。现在我让你生一场病，你好生歇息就不会有事，三天后就好。你若强行追我，则必死无疑。”说罢乘象而去。

此山脚下便是一座小城，依然隶属于这个国王管辖。耆域进城后找到城主，对他说：“山上有一个病人，乃是国王的使臣。你赶紧派人过去，将他接回来好生养护，要喂他糜粥等物，千万别让他死了，若是死了，国王会灭了你这座城池。”

耆域说罢便离开了，城主不敢怠慢，赶紧亲自带人上山，将乌迎回城中好生养护。

三天后，乌的身体终于康复，回都城见王请罪，国王却出奇地没有生气，反而对他说：“多亏你没有将他抓回来，否则我当时正在气头上，非打死他不可！现在我的病已经好了，心情也比以前好了许多。这耆域当真是个神医！”

不久，国王又遣使者到摩揭陀国，奉迎耆域，说是要报答他治病的恩德。耆域却是心有余怖，不太想去。

于是他又去佛陀那里，询问自己是否可去。佛陀说：“你已经医好了他的外病，我也应当去治他的内病。既然宿命之中已有弘誓，该当成就这一功德。为什么要中途停止呢？”

耆域听了佛陀的话，便随使者而去。

见到耆域，国王甚是欢喜。命他坐在自己身边，把着他的手臂说：“这次真是多亏了仁者，我才得以新生。我该分一半国土给你。这王宫中的采女、府库里的宝物，你都可以任意挑选。”

耆域说：“我本来就是摩揭陀国的太子，土地、采女、宝物样样都不缺。但是我不稀罕这些东西，也不喜欢治理国家，所以才离开宫廷，行医济世、与人看病。其实，人不仅外在的身体会得病，内在的心灵更容易得病。好在大王是个有智慧的人，答应了我的条件，致使外病痊愈。如今，您若是还能答应我一个条件，则内病也可痊愈。”

听了这话，国王立即问道：“是什么条件？你说出来，本王即刻照办！”

耆域道：“我希望大王能够皈依佛陀，受持明法。”

国王奇怪地问道：“佛陀是谁？佛法又是什么？”

于是，耆域向国王简单介绍了佛陀的巍德和佛法的殊胜，国王听得惊叹不已，立即就要乌去牵白象，让他去摩揭陀国去迎请佛陀。

耆域微笑着说道：“不用白象。只要大王您斋戒清净，虔诚祈请，佛必自来。”

国王便照他说的去做，第二天一早，佛果然与一千二百五十比丘来到宫前。国王恭敬地将佛陀与诸比丘请入宫中供斋，佛陀开始为国王说法讲经。

听了佛陀的说法，国王心生意解，发起无上道心。想起当初因病而导致戾气十足，多嗔多杀，心中十分后悔。于是便在佛前至诚忏悔，对那些被无辜枉杀的，下令厚葬，又赐予他们家人钱财，让他们家中眷属衣食无忧。

不久，这个国家举国大小，皆受五戒，当初的戾气一扫而空。佛陀和他的弟子们也被当地人尊称为“大医王”。

僧伽耶舍法师总结说：“耆域之所以能够称为名医，无疑是一辈子得力于佛陀，所以他对佛法十分恭敬。而佛教医学因为得到第一名医耆域的协助，才形成佛陀的医学。所以，佛陀也是佛教医学的始祖。”

玄奘感慨万千，佛陀的经典当真是包罗万象，全面涉及了内明、声明、因明、工巧明和医方明等学问，堪称智慧的宝库。

耆域之后，最著名的“阿优吠陀”是舍罗迦和妙闻。其中，舍罗迦是迦腻色迦王的御医，他的医著《舍罗迦本集》中，探讨了诊断、疾病预后和疾病分类等问题，并把营养、睡眠与节食视为维护人体健康的三大要素。书中提到的药物达五百种；

妙闻稍晚于舍罗迦，因而他的医学著作《妙闻本集》的内容更加丰富，除解剖学、生理学、病理学外，还研究了内科、外科、妇产科和儿科等病症，达一千一百二十种。尤其是外科手术，更是神奇至极。书中记有一百二十种外科器具，并有拨除白内瘴、除疝气、治疗膀胱结石、剖腹产等手术方法，所记药物多达七百六十种，极具实用价值。

在学习这些医学著作的同时，玄奘也向印度僧医们介绍了东土的草药和针艾之术，还给他们讲述了那个有关针灸起源的有趣的故事——

“很久以前，在一场战争中，一个士兵被箭射中了，幸运的是，他没有死，也没有流太多的血，甚至不觉得有多疼，反而以前常犯的一种顽疾竟然奇迹般地痊愈了！这样的偶然事件后来又发生了几起，一些有心人便开始有意识地用一些尖利的石头或削尖的木棍来刺激身体的某些部位，用来治疗疾病或减轻疼痛，这就是最早的针灸。”

听了这话，很多人颇不以为然，认为这比神话还神话。可是，当他们亲眼看到一个嘴歪眼邪，口角流涎，喝水呛咳的老者被玄奘一针下去，症状竟然减轻了不少，变得能说话，能喝水，目光也明亮起来，面目表情也正常了许多时，都忍不住连连称奇，忙不迭地询问，这到底是怎么回事。

玄奘回答道：“他是因气血不通才得此疾，我以银针刺其穴位，通其气血，自然可以治愈。”

众僧听了，惊叹不已。

在玄奘看来，东土医学与印度医学各有其经，若能结合起来，确实可大大提高疾病的治疗效果。

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