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第四十八节 延师3（第1页）

在成材比率差不多的时候，基数就成了决定最终有多少高手的决定性因素。

中原的世家也有这个问题，虽然世代钟鸣鼎食，阁中所藏的武林秘籍也不乏神功，然而子孙不肖，几代没有成才的也不是没有。

譬如裴度出身的河东裴氏，一直以剑法闻名，虞朝初年之时，裴家子弟裴行俭任安西都护，剑术名震西域，统率部下连破突厥吐蕃，一直西征至波斯才返回。传到裴度这一代，却不能保证自己不为刺客所伤。

反而门派或者宗教，因为广开方便之门，弟子更多，产生的英杰也就更多。武当在南北朝时不过是道家七十二福地之一，因为在虞朝开国之时立有功劳，所以太祖亲自扶持，修建五龙祠，流传至今已经是武林之中赫赫有名的大派。

而江湖中的太平道、天师道、白莲教更是传承千年，屡禁不止。所凭借的也是教内的武功传承以及有从平民之中吸收培育的英才做补充。

即使是朝廷，枢密院和兵部每年也会向禁军与边军之中派出谙熟武艺的军官作为教习，传授军士们武功，武艺高强的军士更有机会获取官身。

“大师这样的高手，为何回鹘可汗不能用呢？”

那罗延这样的高手按理来说应该是锦衣玉食蓄养起来才是，就算信奉摩尼教的光明胜不肯用，信奉佛教的笃力与药失罗也应该延揽才是，怎么会搞到要让他跳槽到虞朝来呢？

“陛下请看贫僧这串手珠，都是天竺紫檀所制。”

李旭对佛珠或者紫檀这些东西并不熟悉，他只知道若是这棵檀树如果长在天竺，那么看下来做成手串，不远万里贩卖到回鹘去，这段遥远的路途就会赋予它独特的价值。

“贫僧十四岁时，家师带我去中天竺那烂陀寺庙学习辩难、数学、星象的学问，那时我在寺中看见了一小株紫檀，便砍下一枝慢慢切割研磨做成了这串佛珠，当时有一百零八粒。贫僧十分珍惜这串紫檀，因为这是当年在天竺求法的一段经历。”

李旭听了点点头，这样熔铸了一段往昔岁月的东西自然会令人分外珍惜。

不过那罗延所有的这串佛珠，上面的珠子看上去不过只有十几颗，与他所说的一百零八粒远远对不上。

“贫僧所居的漠北，颇多好斗好杀之辈，有的时候明明知道打不过贫僧，也要来挑战，这是因为他们都觉得贫僧是僧人，好生不杀，也不忍伤他们。只要他们觍颜在贫僧手下撑过几招，回转部落就能大吹在贫僧手下走过多少招而不败，邀名得利。”

之前李旭听李从贤说起江湖掌故，这样的人中原武林之中也有不少，明明手底下没有多少斤两，故意找些名声仁厚的武林耄老挑战。撑过几十招之后就自夸什么曾与谁谁谁交手十几招不败。

三人成虎，十几招很快就能成为几十招，几十招能变成上百招，最后能传成不落下风，堪堪平手。

你要是不小心伤了他，他便故作伤残讹你银钱，还有的编排谣言，说你令妻子上门陪他睡觉，骗去了他家单传许久的绝世剑招，所以才能赢他。或者直接去寻了师门长辈来报仇，说你是使了手段。

总而言之搞得你疲惫不堪，声名狼藉。

所以那些耄老碰见这样的都是手上留手，省了麻烦不说，还能得个提携武林后辈之类的好名声。

反正江湖上多得是恶贼凶徒，自然有人去收拾这些不知天高地厚之辈。

“贫僧后来参延佛法，智慧渐明，明白此风不可长，不然漠北武林风气要被贫僧所坏。”

看不出来这和尚还是个有社会责任感的和尚。李旭听到这里也为那罗延点头。

“虽然中原与漠北分属敌对，奇力也叹服大师的担当。”程奇力也赞叹了一句。

“陛下与程施主谬赞了。”那罗延何须笑着接着道：“因此以后凡是挑战贫僧的，贫僧便一定要以重手法击毙，让他们死得很快，而且死得极惨，之前挑战过贫僧的，贫僧也要一一上门再挑战他们，他们若是不从，贫僧便直接杀了，期间若有其他什么人阻拦，不管老幼妇孺，也都一并诛除。”

你这贼秃是气不过人家占你便宜吧，还什么矫正武林风气，矫正风气用杀人家全家吗？

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