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第三百一十七章 哪嘛唢呐曲儿小腔儿大（第1页）

我比崇祯大一岁正文卷第三百一十七章哪嘛，唢呐，曲儿小腔儿大恐惧来源于未知……

在人们还没有形成科学体系之前，是玄学庇护了人们，帮助无知者对抗未知。

至今还有很多科学无法给出明确解释的事务与现象，比如一些中医手法的疗效就是科学解释不清的。但这不妨碍人们妥善的对其利用。

宗教是很难根除的，既然要控制越来越多的人口，黄毅早晚要和教派势力相处。而当今大草原上，宗教势力已经成为了一股不可忽视的势力。

不同于中原大地，在这大草原上大部分原住民都还是未开化的状态。

当年蒙古人入关后快速的被同化，最大的原理就在于此，他们的文明程度不高，文化并不成型。

不只是进入中原的蒙古人，那些化作上帝之鞭征服了欧洲各国的蒙古人每到一个地方也都是融入当地的文明。

元朝末代皇帝元顺帝被朱元璋率领的大军撵出了北京，逃回到了大草原上。

就好像白头鹰会把撤退说成是换方向进攻，元顺帝也从不说元朝已经灭亡，而是自认为只是统治的地盘变得小了些。不小心把中原的地盘弄没了而已。

元朝的名号其实一直存在着，统治着这片大草原，历史上也就是‘北元’。

但是打输了就是打输了，此时这些蒙古大汗已经没有能力再继续压制草原上的诸多部落了。部落之间的混战常有发生。

蒙古人毕竟经历了中原的一百多年文化熏陶，旧时代最强统治手段的名号可不是盖的。

就算大草原上再乱，大汗的名号在诸多部族间依旧响亮，而大汗的位置不再是那么容易被其他部族褫夺了，变成了只有持有玉玺的黄金家族可以继承。

不过嘛，活人不能被尿憋死，造反也不能认黄历。

新的篡位方式被发明了出来，这也是藏传佛教发扬光大的契机。

藏传佛教有非常多的派别，抓住机会的这一支叫做格鲁派，也被称为‘黄教’。

时任黄教领袖的索南嘉措在青海会见了当时造反势力的头头-俺答汗。

两人一见如故下，索南嘉措说他一眼就认出俺答汗是元朝开国君主忽必烈的转世，而俺答汗则一眼认出，索南嘉措是曾经大元帝国的国师八思巴投的胎。

我都是开国皇帝投胎了，是不是黄金家族还有什么重要的呢？

于是俺答汗装备了忽必烈的汗号，而作为回礼俺答汗封俺答汗为达赖喇嘛。

这就是我们偶尔能听到的达赖喇嘛制度的诞生由来。

而后，俺答汗为了让更多人接受他这个转世重生的网文身份，不得不极力推动黄教在草原上的传播。

只是他的这一系列努力最后最大的受益人却是藏传佛教。

毕竟在这一次推广之后，藏传佛教可以向草原首领授予尊号的事情也变得可以接受了。

那么……谁说活佛只能有一个？

波澜壮阔的蒙古内斗大戏就此上演，各个部落为了老大的位置狗脑子都打出来了。

而此时内斗最核心的任务-林丹汗，也就是明朝嘴里的虎墩兔。

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