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第290章 香火愿力花呗修行（第4页）

第三，以发宏愿之法修行，对于资质悟性的要求也低了不少，本来正常修行无法突破的境界，以宏愿法便可突破。

但是有好处，也必然有代价。

宏愿的完成，根本离不开香火愿力，因此和尚们必须以大量时间和凡俗打交道，远不如道士们逍遥自在。

而且欠天道的功德，不但要还，而且还有利息，如果长期当老赖，自会被天道针对，“天厌之”，幸运大幅降低，诸事都不顺利。

所以“有借有还再借不难”，大和尚们就这样在“发宏愿，还愿”的无限循环之中，一步步成长起来，涌现出一个个罗汉菩萨佛祖。

这一点还是不得不佩服，西牛贺洲相当贫瘠，也就和北俱芦洲差不多，远远比不上南赡部洲，更别提东胜神洲了。

但是以一洲之地，佛门却培养出了和道门几乎相当数量的大罗金仙和金仙，足可见“花呗修行法”的厉害。

不过积累日久，“花呗”终究是要还的，随着欠下的功德越来越多，佛门的KPI考核压力越来越大，因此不得不采用了最功利的方式来收割香火愿力。

那就是让妖怪肆意欺凌屠戮人族，人族不得不求取佛门庇护，日日夜夜供奉祈祷，化作最高效的香火愿力机器。

但是这样的“内循环”亦有极限，到了最后，也必须向外开拓了。

北俱芦洲人口稀少，战火不休，当地土著，无论人妖，基本都是“生死看淡，不服就干”的狠人，和佛法极大违背，传教的难度太高，而且价值也不大。

东胜神洲是道门领地，不知多少仙神洞天皆在此地，佛门再眼馋也不能直接动手。

因此唯一能开拓的新市场，也只有南赡部洲了。

但是如今的南赡部洲，人族大能和道门都有着千丝万缕的关系，也根本没有佛门的生存空间。

如今连小乘佛法都未在南赡部洲传开，更别提大乘佛法了。

经过了对西游贺州深入实地的深入的考察之后，李弥摇了摇头。

不能不说，佛门这套“花呗修行法”相当出色，灵山能以贫瘠的西牛贺洲一州之地，在整个西游世界也是有声有色的大教。

而且收割香火愿力的手段，那可比杀猪盘还要厉害得多，将西牛贺洲的人族吃的死死的，而妖族也只是工具人罢了，随时都可以拿出来牺牲，当人族的怒火即将无法压抑之时，便会有佛门大能出手，“借尔头颅一用”，平复人族怨气，而且所有功德尽数归于佛门。

李弥可以断定，虽然此时距离西游正式开启还有近三千年，如来佛祖应该已经开始规划佛法东传之事了，只是具体的方案和执行人，应该还未选定。

这就给了李弥操作的空间。

金蝉子，如来佛祖的二弟子，如今刚刚证得金仙初期，至少可以得封菩萨果位了。

但是金蝉子还只是跟随在如来左右修行，没有任何尊位，也几乎不沾染香火，修行方式更加类似于道士，纯粹的佛法研究僧。

对于自己这个徒弟，如来还是比较看重的，虽然佛门的“花呗修行法”搞得轰轰烈烈如火如荼，但是也不能所有佛门大能都这样做，总要有一批搞研发的。

而金蝉子，无疑就是代表人物。

论道行，佛门比金蝉子高的不知凡几，然而论佛法，能辩过金蝉子的只有一掌之数。

不过如来对于金蝉子保护的很好，从来不让他接触那些“花呗修行法”的过程，金蝉子也从来没有去体会过人类疾苦。

换句话说，他其实是被供奉在高塔之上的一位不沾染任何世俗尘埃的和尚。

这样根本就和人族脱节的高僧，所领悟的佛法，对于在人世间苦苦挣扎的凡人，又有多大的价值呢？

如果佛门这套以“香火愿力”为KPI导向的规则不改变，哪怕有一位佛门大能大彻大悟，也根本无法改变现状。

因为佛门几乎九成修士，都是靠“花呗修行法”，靠香火愿力来修行。

如金蝉子这般，才是和尚中的异类。

那么如何引导金蝉子开启改变呢？

李弥微微一笑，取出了好久不用的“大梦黄粱枕”。

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