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第二百二十九章 传法印可（第2页）

胡长冈遂禀告老和尚道：“何期自性本自清净，何期自性本不生灭，何期自性本自具足，何期自性本无动摇，何期自性能生万法。”

此言一出，老和尚便知道胡长冈开悟，领会到了佛法的妙义。老和尚颔首微笑，道：“不识本心，学法无益。若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。”

老和尚见胡长冈开悟，便传衣钵。将四卷楞伽经和达摩伏虎棍、木鱼交给胡长冈。老和尚道：

“天下即将大乱，少林恐将毁于战火。这四卷楞伽经乃是菩提达摩祖师手书，达摩伏虎棍、木鱼是达摩祖师随身护法之物。从今日起，少林衣钵便传于你。汝为少林新一代宗师，望汝善自护念，广度有情，流布将来，无令断绝。”

老和尚继续说道：“昔日菩提达摩祖师，初来中土，人不信其为佛陀弟子，故传佛陀信物——法衣木棉袈裟和紫金钵，以为禅门信物，代代相承。

我禅宗法则讲究以心传心，皆令弟子自悟自解。自古佛佛惟传本体，师师密付本心。

菩提达摩祖师将衣钵传给二祖慧可祖师，慧可祖师传三祖僧璨祖师，然后依次传四祖道信祖师、五祖弘忍祖师。

法衣木棉袈裟和紫金钵作为禅门信物，谁持有，就代表谁是禅门正宗。以至于传道弘法功业，演变成禅门争端。

五祖弘忍祖师将其交给六祖慧能祖师，令其不要再往下传。若传此衣，命如悬丝。

后来果不其然，弘忍祖师首座神秀禅师的弟子为证明神秀为衣钵传人，不断派人追杀六祖慧能祖师，以至于慧能祖师隐居深山，与猎人为伍十五载。

六祖慧能祖师遵循师命，不凭借衣钵证明禅门正宗身份，而以精深佛理，弘法传道。从此，法衣木棉袈裟和紫金钵隐遁禅门。

神秀禅师在北方传教，恪守上代所传教法，主张坐禅息念，‘拂尘看净’；慧能祖师在南方弘教，不拘形式，不执着于经文，不重坐禅，认为‘即心是佛’，只要内心直觉顿悟，便可成佛。史称“南能北秀”。

慧能祖师在世时，南宗并没有太大影响。而神秀禅师贵为“两京法主”，武后、中宗、睿宗“三帝国师”，名噪一时。

慧能祖师的弟子神会禅师大力提倡顿悟，与北宗激烈斗争，终于为南宗夺回禅门正统地位。

慧能祖师弟子除荷泽神会外，还有青原行思、南岳怀让、永嘉玄觉、南阳慧忠五位宗师，应了菩提达摩祖师百年前‘禅门一花开五叶’的预言。

……

楞伽经、伏虎棍、木鱼皆为菩提达摩祖师信物，谁持有，亦代表谁是少林嫡传正宗。都说佛门清净，其实佛门只是广大，何谈清净？心怀叵测之人也常以慈眉善目示人。

我恐人害汝，恐神秀弟子追杀慧能祖师、抢夺衣钵的往事重演。汝明日一早，借下山挑水，速速离去。”

胡长冈一愣，道：“师父，那我该去往何处？”

老和尚道：“逢油则止，遇绵则藏。我在河边芦苇中已为你安排了一叶扁舟，你操舟南下，从长江返蜀。

汝走后三年，吾将圆寂。待中原战乱结束，天下太平，你再回嵩山，将达摩祖师信物出示于众。整合劫后余生的少林弟子，重建少林，弘扬佛法，共护经论！”

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