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第六十三章僧导闭关（第2页）

因为这其中每宗在发展的过程中都或多或少都有些糟糠，所以免不得刘义真对它们进行一个外科手术。

最终，刘义真决定按照近代四大高僧之一的太虚大师改革佛教的形式来指导僧导。

仰止唯佛陀，完成在人格，人圆佛即成，是名真现实。

一个事物想要发展，那必须就要在理论与实践上相结合。

宗教也是如此。

理论即佛门教义，实践即佛门戒律。

教义上，忠君爱国是起码的吧？再来点舍己为人、勤奋刻苦，这不就能和儒家搅和到一块了吗？和道教的结合就更简单了，反正道家佛教一个比一个讲的虚，提倡人与自然和谐发展就对了，或许在未来还能延伸一下到格物这个阶段呢。

戒律上，首先佛教不能教导人当坏人吧？其次不能提倡奢侈浪费吧？最重要的是你不能让人不生孩子！

如果可以的话刘义真都想虚构一个专门管生孩子的佛，让百姓没事去拜一拜。

反正这个时代又不需要生下来的孩子去疯狂内卷，灭了北魏刘义真就带人去广无人烟的东北、西域、南洋……

这么多地真的不怕人多，只怕人少。

刘义真将自己的想法逐字逐句讲给僧导听，为了防止僧导听不懂或者是理解错误，刘义真每说一点就会让僧导给自己一点他的理解。

一连三天，刘义真就在自己房间和僧导一对一论道。

这其中僧导是忽而疑惑，忽而狂喜，忽而忧郁。

到最后刘义真都担心不要把僧导逼疯了。

在默写下《金刚经》、《法华经》和《心经》的大部分内容后，刘义真便不再传授。

之所以是大部分，一方面是刘义真也记不全那么多经文。

还有一方面则是刘义真肯定往里面加了不少私货。

这方面刘义真倒是不用自卑。

翻译家……基本都在翻译的作品里掺私货。

比如后世翻译《天演论》的那位。

再比如此刻正埋在刘义真身边的那位鸠摩罗什。

他就不信鸠摩罗什那么老实，只是把佛教的经典翻译过来。

如果佛教真的有那么多高深的理论且深入人心的话，佛教至于走出它的发源地去外面谋生？

原版的佛教在天竺都是被吊打的角色，没道理原封不动拿到华夏来就能超神。

只能说后世佛教那里面是无数华夏人民，本土僧侣自己的智慧的结晶，和天竺那边基本没什么关系了。

相比天竺那地方的思想文明，刘义真更感兴趣的绝对是它们的土地与黄金……

所以刘义真故意加了很多描写天竺繁华富裕的段落。

但僧导显然没意识到刘义真的险恶用心，反而是如获至宝的拿走三篇经文。

“师父传授之言僧导还有些未能悟透。还望师父准许僧导暂时闭关学习。”

“去吧。”

几天下来刘义真也快把自己抽干了，那些东西已经足够僧导学很久了。

刘义真正想回去睡觉，却有长史府的官吏上门。

“桂阳公，王长史有请。”

刘义真回头无奈的看着离自己不过一墙之隔的卧室，幽怨的看着官吏。

从今以后自己估计是没有多少闲暇时光了。

（）

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