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第385章与榕树主人的裤带对决（第4页）

这么巧？

陈成心里觉得，榕树主人是一个不羁、放纵、爱自由的人，不愿意受到诗歌格律的束缚呢！

我倒要看看，你的水平如何！

陈成心想着，向对方的诗看去：

金相高悬焕彩新，焰芒熌敛若传神。

秋江影散虹千尺，桂魄光摇月一轮。

是幻是真俱属妄，为空为色了无尘。

禅龛一瓣遥相对，欲向维摩参筏津。

刚看了第一联还好，看向第二联的时候，忍不住暗暗喝彩了一声！

写得好！

秋天的江面上，各种光影散漫，长虹架起，恍若长桥；

一轮圆月倒影，在水波中不断破碎，重圆，摇动……

当真写得情景交融，美不胜收！

更何况，对方的对仗、音韵都到了炉火纯青的地步，当真是字字精当！

再看第三联，更加令陈成愕然！

自己只是到了最后一句，才含蓄了表达了一些思索的意味。

对方到了第三联就已经开始了！

而且是佛教经典中那种最惯常使用的“装逼文辞”：

幻即是真，真即是幻！

本来无一物，何处染尘埃！

此话已说了千万遍，离幻哪有真可寻，真在幻中觅！只是说说而已，迷头认影自救不能。真幻一体，互为彼此。

从自然界的浮光倒影中能体会到这些道理，也是再合情合理不过的事情。

难道这人也是一个佛教徒吗？

到了最后一句，看到“维摩诘”这个最近反复出现的字眼，陈成再一次陷入了深思。

对方在这里又一次用了“双关”之语。

所谓“筏津”，便是渡河的木筏，多比喻引导人们达到目的的门径，比如韩愈《送文畅师北游》诗：“开张篋中宝，自可得津筏。”清薛福成《全氏七校＜水经注＞序》：“﹝《水经注》﹞徵引宏富，文章家之资粮也；沿革明晰，攷据家之津筏也。”

在这里，他既是说普通渡江的竹筏，同时也像是将他引向佛法无边的境地！

难道，你想劝小陈我出家当和尚？

（）

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