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第八十五章 术法之道求收藏求推荐票（第1页）

王还真看到敖霜这个样子，顿时明白这竹简上，记载的内容不简单。他和敖霜，小心的翻看着这竹简，很快他便看出来了一点头绪。

这竹简虽然名字是一个。但实际上分成了两个部分，分别是周天密要和五雷正法。周天秘要顾名思义，就是一些自上古时代传承的法术。

这些法术包罗万象，甚至有很多王还真听都没听说过。里面记载的第一页，便是警示之语。上面写道：天道无形，阴阳均衡。

这句话的意思就是，天道虽然是无形的，但是阴阳平衡，使用多大威力的法术，便要付出多大的代价。所以施法之时，当三思而行。

竹简上的字只有米粒大小，王还真看起来很是吃力。但即使是这样，他也不曾将竹简放下。站累了索性席地而坐，看得如痴如醉。

敖霜见状，也没有打扰他，悄悄的退了出去。而王还真此时沉浸在法术的世界中，对此一无所知。竹简上记载的内容，是他一直憧憬但从未接触过的。

道家认为世间万物皆由阴阳二气化生，所以法术也根据阴阳论，大致可以分为两类。分别是作用于阳属事物，和作用于阴属事物的。

而法术的本质，就是通过符箓，真言，指诀来借用天地之间的灵气，通过改变其阴阳平衡，来达到自己想要的结果。

王还真先前以为，法术就是用来抓鬼的。这种理解对，但不是全对。法术可以用来抓鬼没错，但是远远不止于此。

不光可以抓鬼，还能降妖伏魔。书上对于妖魔，有明确的记载和详细的描述。所谓妖，便是有道行的异类，民间一般将其称为妖怪。

但实则妖和怪是不同的两种东西。怪乃是天生开窍，自小便可修行，可以称之为怪。与妖有着本质的区别。一般怪都是一些洪荒异种。

而精，则是泛指草木，顽石等开窍，化形之后的称呼。而关于魔的记载，只有寥寥几言。书上将其称之为阳属阴物。

何为阳属阴物？这听起来很是矛盾。但是王还真第一时间，想到的便是僵尸。僵尸不就是阳属阴物吗？有着肉身实体，但却是阴属之物。

王还真看得如饥似渴，这些东西，从未有人与他讲过。而书上记载的内容，也仿佛给他打开了一扇全新的大门，而这门后，便是这世界的真相！

而法术的作用远不止捉鬼降妖这么简单，如果用一个词来形容，那就是包罗万象。书上对于这些法术，全都一一记载。

比如作用于自身的延年益寿，强身健体，伤敌自保，五行遁法等等。作用于周围环境的呼风唤雨，驱雷掣电等等。

而这其中，王还真最感兴趣的便是撒豆成兵之法。书上记载所谓撒豆成兵，用的也不是一般的黄豆，而是经过淬炼的灵豆。

撒豆成兵的本质，并非世人想的那样，将黄豆或是粟米变成神兵天将。而是以这淬炼过的灵豆为载体，让其每一粒灵豆都可以承载施法者的一丝灵气。

画符作法之后，招请地府的阴兵，以这灵豆为载体，来现身于阳间。书上记载，阴属魂魄最喜食豆腐，而豆腐乃是豆子炮制之后的产物。

自然无法承载灵气，所以只能退而求次使用黄豆或是粟米。所以本质上，这撒豆成兵之法，乃是一门阴属的法术。

不过王还真也只是看看，毕竟想要将灵气附着在豆子上，灵气必须离体才行。而灵气离体乃是紫气真人，才能做到的事情。

知道有什么法术只是其一，还需要知道什么场景下，该使用何种法术才行。所以讲完了法术的分类，书上接下来记载的便是法术的用途。

法术按照用途，大致可以分为辨察感知和变换阴阳两种用途。例如凡人一般是看不到鬼魂之流的，而道士则可以通过施法。

来压制自身的阳气，便可以看到鬼魂了。又或是有人易容，凡人一般是看不出破绽的，而道士则可以用法术，看清那易容者面具下的真实面容。

像这种法术，都可以称为辨察感知之术。而变换阴阳的法术，顾名思义，就是通过改变事物的阴阳属性，来达到道士想要的结果。

大威力的法术，改变环境这种，皆属于此类。此类法术的作用多为斗法或是对敌，一般都有诸多限制。若是用错，轻则灵气反噬，重则折损寿数。……

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