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第192章 为偶像修墓（第1页）

王阳明到了王越的老家河南浚县，他以自己的方式祭奠了这位大英雄，他想竭尽全力地送心中偶像最后一程。

王钦差到来，浚县各界都欢喜不已，王越的家人得如此殊荣自然感谢大明皇帝。就请王阳明给浚县的学子讲课，教教浚县学子如何科考；还盛情邀请王阳明到浚县旅游景点大伾山一游，并恭请王阳明写下诗赋。

当然，王阳明也当仁不让，他就提笔写下了《登大伾山诗》和《大伾山赋》。

如今，这两篇着作已成为大伾山的招牌式景点。

大伾山之所以天下闻名，就是因为有弥勒大佛在山上。

王阳明登大伾山也去拜大佛。当他看到弥勒大佛时，他就和自己进行了对比，结果王阳明感觉到自己很渺小。

也正是这次拜弥勒大佛，改变了王阳明对佛教的态度，他开始接受佛教。

接受佛教，拓宽了王阳明的视野，也开阔了他的思维空间。

正是对佛教的研究，王阳明的世界观和价值观发生了极大变化，尤其是价值论及佛教的因果论。

王阳明后来把佛教的因果论当作学习的方法，因果论的学习方法就是把知识系统化体系化了。好比形成一个公式，只要知道规律，就完全掌握了。

这样，知识成了一个有机体，只要掌握了体系，就算忘记一部分，只要形成体系，就很容易回忆起来。

这样一来，知识就容易记忆、容易掌握，同时更利于运用。

这种因果论学习方法直接冲击了儒家的死记硬背式的学习方法，就成为了后来的“知行合一”。

至于具体如何修墓，王阳明更是以一颗无上虔诚的心，将兵法贯彻运用到整个建墓工程中去。将纸面学到的知识运用到实际中。

这可是一次知行合一的初体验。

在还没开工之前，王阳明就先做了整体规划。他根据统计建墓民工的人数，又结合民工们的身体素质，将民工进行军队式的编制。

工程操作中，王阳明还要求全员执行“什五法”的工作计划，即该干活时干活、该吃饭时吃饭、该休息时也不加班，注重劳逸结合。

另外，王阳明还积极组织守墓者进行守墓操练。其标准更是霸气到以诸葛亮的“八阵图”为基准:吸收井田制和道家八卦的精华式组合，集天文地理优势于一身的作战阵法，为的就是保王越墓的长久安宁。

就这样，修建王越的墓在王阳明的部署与督导下，修墓人员的工作效率极大提升，墓地也如期完美地竣工了!墓地安全也有了长期保障。

王阳明跪拜在英雄墓前，敬一杯清酒，无需什么奉承的言语。

王阳明的苦心、敬重之心，苍天可表!

临回京时，王阳明拒绝了王越后人感恩戴德送来的金银财宝，但他收下了他们赠与他的那把威宁宝剑。

王阳明在接过威宁宝剑的那一刻，他忽然想起他曾经做过的一个梦，这个梦就是他梦见王越把自己的宝剑赠予了他。

明朝中后期，朝政腐败，边关鞑靼肆意入侵，百姓生活于水深火热之中，王阳明自小有成圣之志，当他目睹了百姓的困苦，朝廷的软弱，他立志自强，从自己做起。

14岁时，王阳明就开始练习弓马骑射，研读《六韬》《三略》《孙子兵法》等兵书，15岁时，独自出游居庸关、紫荆关、倒马关，回来的路上和鞑靼士兵交战，将鞑靼士兵刺伤，从此立下经略四方之志。

王阳明目睹百姓的困苦，看到了朝廷的软弱无能，所以他努力读书，研读兵法，练习弓马骑射，考取功名，意欲将来自己能跃马疆场，替朝廷平定鞑靼，收复疆土。

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