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第九十九章 昆仑派来人（第2页）

如果有很多小阵，也许不需要像骨杀坚土阵这样变态，但一样能给予人类很好的保护，让他们尽可能多的从灾难中活下来……

而现在的情形恰恰相反，兽潮一过，凡间可谓哀鸿遍野，了无人烟，可越是厉害的修真者，却越是能活下来。

这样虽然精英未失，不过其严重的后果却能延续数十年甚至上百年之久！

人类社会构成的最重要部分，就是人，人没有了，任何文明都得不到持续发展。修真文明同样是文明的一部分，没有人类社会向仙门输送资质良好的弟子，光靠几个老怪，顶个屁用？

很早以前，凼灵界大部分灵气充裕的地方，都由妖、兽、魔等占据着，他们之所以会终被人类从家园上逐出，就是因为它们一直教条地遵循着物竞天择的规律，在其“后代子孙”不断被人类捕杀的过程中，那些真正的大能，冷漠视之，毫不动容，最终他们的顽冥，造成其社会结构的基础发生了严重的动摇。

后继无人，那就只能节节败退了，这还有什么可讲的？

从浑星阵被推而广之以后，野兽妖魔更是无法阻挡人类的崛起，经过千万年的演变发展，现在的人类，拥有可怕的种群数量，还拥有比较庞大的修士队伍。

尤其是修真者的高级人仕，那些伸伸手都可覆地翻天的大能，一旦合作起来，绝对是人类的对头中那些高层所无法阻挡的。

他们只有靠某些手段，来顽强的赢得自己生存发展的空间及亟须的资源。

兽潮，就是其中一个最犀利的手段！

这种事情，虽然有预兆，虽然有蛛丝马迹可查，但终究，人类还是要付出许多沉重的代价。

兽潮变成了人类的对头们的“会餐”时间。

他们就像游牧民族打草谷一样，经常骚扰人类的边境，甚至某些相邻的重要据点。每隔几十年，也许更短，他们就会泛滥上一次，不光是为了抢掠资源，补充口粮，同样也是为了增强其本身的实力，减汰老弱、存其精勇。

每一次与兽潮的会战，双方都要损兵折将，不过就人类方面来说，他们的损失可能更大一些——毕竟，普通人是这个世界真正的弱者，不要说魔兽了，就是野兽，也能对他们构成一定的威胁。

因此。凡大的兽潮过去，人类的许多定居点就会消失无踪，而许多曾经倚其存在的仙门，则大的变小。小的变没，很多迁移走的，更是会被迁居当地的仙门歧视，好点的是收不到徒弟，几十年没发展，差点的就是传承断绝，被其他门派分而吞之。

有鉴于此，仙门一般都会主动承担起对付兽潮、保护民众的任务，有时候大的兽潮发生，各门各派还会联起手来。共同作战；在历次兽潮中安境保民的仙门宗派，就会在此后论功大会上，占据仙庙更多的位置及香火。

雷喜进了沧云门后也渐渐知晓了，为什么仙庙无论大小，无论何教。都是49个神像，不多不少，原来这个规矩出自《易经》，其系辞上说，“大衍之数五十，其用四十有九。”

那个不用的，就是太一。

故而。无论怎样，这49都是定了的，多一个就是违反经义规则，谁敢用太一呢？修真界虽然很多都可以变通，但经义却是万万不能变通的！

经义，就是修真文明存在的基石。没有这套理论体系的支撑，任何复杂的构架都是无根之木、无源之水，不能久存。

仙庙中49个位置无论给谁，都不会影响民众对仙门的总体信仰。但占据着位置，其受信人数就会呈爆发式的增长。一个门派为什么能是大门派，就是因为他们的信徒众多，同时社会基础牢靠，信仰比较纯粹的关系。

到了这一步，开宗立派那就是毫无困难了。

而没有信众，信仰度很低的门派呢？很显然，他们就不容易拉到真正好资质的弟子。而没有好弟子，门派的竞争力就差，竞争力差，他们争夺资源的时候就会吃亏，而争夺资源一吃亏，仙门存在的基础也就岌岌可危了！

因此，无论多小的门派，只要涉及排名排位，无论面临多大的压力，他们也都会鼎力相抗，有时甚至不惜牺牲性命。

在历史上，不乏有些小门派的精英，或是掌门，或是长老，疯狂屠戮某些大门派弟子，与敌同亡，进行所谓“自杀式进攻”的。

这种事情一多之后，仙门就不得不召开地区性的大会，进行利益的重分配。后来经过几十年磋商、争吵，才规定下来了：门派无论其大小，只要对修真事业有贡献的，例如他们守护凡人了，他们救治贫苦了，他们击退妖兽了，等等，都能有资格配享仙庙。

就像雷喜在大方村仙庙所看到的那样，当地仙门的一位女性大能，度过天劫，成仙得道，她最终被立像侧殿。

当然，虽然超凡脱俗，成就伟业，但终归比不得大型宗派的修士，能高高占据主殿或者正殿的。

夜螟岛这处，却是一个例外。东部神州中，也只有像昆仑派、沧云门这样的大宗，才可能将拥有大量信众的岛屿颁赐给某一位修士，作为洞府。

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