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第81章 惊现摘瓜图上（第2页）

杜仲一听展子虔三个字，顿时身子就是一震，张大了嘴巴瞬间犹如雷击一般呆立当场。电话另一边的胡国华不知道杜仲此时的模样，顺嘴道：那可是画坛大家，你小子怎么连他都不知道啊？这功底可不够扎实，还得提高才行，话说最近我还真想给我们家老爷子淘弄一幅展子虔的画，可奈何吧·········

胡国华在电话另一边滔滔不绝，而杜仲连一个字都没听进去。直勾勾的盯着桌案上的那幅画，渐渐的咧起了嘴。

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展子虔，渤海人。据“历代名画记”所载，经历北齐、北周，到了隋代，为隋文帝所召，任朝散大夫帐内都督。

展子虔所处的隋代（公元581~617年）虽然社会经历了魏晋南北朝长期的战乱与摧残，但在隋初短时的统一局面下，经济、文化还可说是欣欣向荣。所以在隋文帝统治的二十多年间，一般来说，人民大都过着和平富足的生活，这对当时的艺术发展，起到一定的促进作用。同时，隋初曾招收散布在各地的画家，并给画家以适当的职位。展子虔也就在北周亡后为隋文帝所召，从江南来到了长安。

当他应召初入京都长安时，名画家董伯仁也正为隋文帝所召，从河北来到了京都。当时的董伯仁，还不了解展子虔在艺术上的真正成就，对他存着轻视的态度。可是到了后来，董伯仁非但改变了对展子虔的看法，反而来学习展子虔的长处了。

隋初，隋文帝大力提倡佛教，所以隋代虽然只有三十多年，但在佛教壁画方面，继南北朝以后，又有相当的昌盛。全国各地的大寺院，几乎都绘有壁画。因而有名的画家，也就辗转各地，为寺院画佛教壁画。据《贞观公私画史》与《历代名画记》所载，展子虔壁画遗留至唐代的不算少。展子虔在东都（洛阳）龙兴寺西禅院东头，画了《八国王分舍利图》；还在长安的光明寺、灵宝寺、云华寺等处作过壁画，也来到江都（扬州）东安寺作画，以至向南到了浙西诸处进行壁画创作。从他所作壁画的分布地区来看，他的足迹差不多遍及了大江南北，可见当时壁画的盛行，也说明了展子虔在创作上的活动范围。

若提展翁，杜仲还真不认识。可要直接说是展子虔，那瞬间就想起了是谁。如今故宫博物馆里可就挂着这位大家的着作《游春图》那，此时再看自己面前的这幅画，一股狂喜顿时充斥了整个脑海。

喂······喂······喂，杜仲？你小子说话啊。胡国华叨叨的说了一堆话，可半天得不到杜仲的回应，不由的疑惑，这小子不会是被自己念经给念睡着了吧，随即对着话筒就喊。

啊？啊啊······耳边传来胡国华的喊声，杜仲才算回过神来，赶紧开口回应。知道了自己今日捡漏的这幅画是展子虔所做，可还不知道这画的名字，就开口问胡国华道：胡大哥，你可知道一位老人在野地里摘黄瓜，是展子虔的那一幅画吗？

咣当·······电话另一边顿时传来一声重物落地的声音，紧接着就是板凳拖拽之声响起。杜仲纳闷的问道：胡大哥，你在干什么那？

良久电话那头的胡国华问道：你小子该不会是又捡漏了吧。

杜仲眼珠子乱转，顾左右而言他道：那个，胡大哥，你到底知不知道啊？刚刚那是什么声？

胡国华根本不搭理杜仲的问题，直接了当道：小子，哥哥我马上回京，你等我啊，咱俩一会见。说完直接给挂断，杜仲呆呆的看着手中的电话，又看了眼桌子上的画。咧了咧嘴看向刘波与姜森无奈道：你们知道展子虔吗？

啥·········二人闻言直接石化在了当场················

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