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10未知身死处何能两相完（第2页）

这诗的前一段六句是交代当时的情况。西京是指长安，东汉都洛阳，长安在洛阳以西，故称为西京。长安城阴云密布，局势混乱董卓的余党正在制造祸乱。中国是指北方的中原地区，荆州本楚国之地，楚本名"荆"，古人又称南方的民族为"蛮"，故旧称荆州为蛮荆或荆蛮，时荆州富庶又未遭兵祸，王粲与刘表有旧——刘表曾就学于王粲的祖父王畅，王粲遂奔荆州而去。

王粲本来从洛阳流离到长安，这下又要离长安而去，因此说"复弃"。一而再地离家使家人朋友都满心伤悲，攀着车辕流连相送，不能放心。

第二段是写离家途中所见。他目睹乱象，民不聊生，心痛难言。"无所见"三字极淡极沉痛。他看不到一点生机，只看到遍地战死或饿死的骷髅。一个妇人满脸饥色坐在路边。女人把孩子放在草丛中，听到孩子号泣，她竟然头也不回地哭着走掉，边哭边说："我自己还不知死到那里，怎能互相保全呢！"王粲也爱莫能助，不忍再看再听下去，驱车走开。

王粲有《七哀诗》三首，最感触的还是这句"未知身死处，何能两相完。"不但王粲不忍听，千载之下我读起来犹觉心寒。这是个母亲啊，将自己的孩子丢弃。我相信，但凡有一点希望她都不会这么做。

人在动荡中，钱财权位都可举手丢弃，唯独最难割舍骨肉至亲。母子之情更是天性，万难割舍。现在母子也不能相顾，其他人其他事可想而知。我想那母亲，她狠心丢下孩子，不是想他冻饿而死，她已知自己无活路，孩子跟着自己只有死路一条，抛弃他，也是死中求生的方法，也许这孩子被好心人拣去，有一线生机。如果没有，孩子一定会死，而她也行将死去，那只好泉下相见，来生再续母子缘……

目睹惨剧的诗人，黯然离开，一路颠沛前行，阴霾牢牢盘踞心头。他怀着内疚和失望，登上了霸陵南岸，这里是汉文帝的下葬之处，回马长安思想着汉文帝时的太平盛世，进而体会到《下泉》诗作者怀念明君，渴求治世的心情，王粲不禁五内俱焚。

他也是出身名门，祖父王畅为汉灵帝司空，王粲在年幼时，即得到蔡邕的赏识，谓其"有异才"。可是现在他的才华全无用处。他被这剑拔弩张的世道逼得仓皇逃窜，惶惶如丧家之犬。投奔一个他根本瞧不上的刘表，求他收留庇佑。

自身难保，谈何济世。他的出口成章不能救回一条性命，满腹才华不能供饥饿的母子饱餐一顿。他不得不动摇，怀疑，鄙弃自己。其后在荆州的数十年，他一直萎靡，意志消沉。

《七哀诗》起自汉末，以反映战乱、瘟疫、死亡、离别、失意等为主要内容。《七哀诗》是民众生活的写照，与宫廷诗相对应，具有鲜明的民间色彩。《七哀诗》保存到现在的作品，可以见到的，以王粲的《七哀诗》为最早，其中《西京乱无象》一诗，最能代表汉魏风骨，堪称典范之作。王粲用举重若轻的笔法，记录战乱给人们带来的灾难，读来催人泪下，为杜甫《三吏》《三别》所祖。清人方东树评价这首诗说："沉痛悲凉，寄哀终古。其莽苍同武帝而精融过之，其才气喷薄，似犹胜子建。感愤而作，气激于中而横发于外，后惟杜公有之。"（《昭昧詹言》）

《七哀诗》叫我想起汉乐府《战城南》——

战城南，死郭北，野死不葬乌可食。为我谓乌："且为客豪。野死谅不葬，腐肉安能去子逃？"水深激激，蒲苇冥冥，袅骑战斗死，驽马徘徊鸣。梁筑室，何以南？何以北？禾黍不获君何食？愿为忠臣安可得？思子良臣。良臣诚可思：朝行出攻，暮不夜归！——

（汉·无名氏）

－－激战过后的战场上，尸体横陈，乌鸦在上空盘旋，准备啄食人肉，死者的鬼魂要求乌鸦在吃他的肉体之前，先为他号叫几声送葬。

"且为客豪。野死谅不葬，腐肉安能去子逃？"一言道尽战争的惨烈，尖锐地让人眼中见血。

窗外天光惨淡，一分一分消弭在暮色中，周围的声响逐渐停息。我沉浸在彻底的安静里，感觉自己身在古战场翻检着尸体，亡灵的气息纠结在风中，往人脸上扑。头顶兀鹫乱飞，凄厉地狂叫，它们张开的巨大翅膀遮蔽了正在凋零的天空。

刹那间观照到生之脆弱，生之肤浅，死之沉坠，人之无奈。

突然不想再写下去了。想起伊拉克战争，这离我最近我记忆最清晰的侵略战争。我至今不能忘怀的是新闻里播出的两张照片：一张是失去父母的孩童，仰头望着看他的人；一张是在飞机上穿着军服的美国大兵将头靠在舱窗上，眼神忧郁，他在思念亲人，他的眼神告诉我们，他一样厌恶战争，一样身不由己。

不知他们后来的结局如何。

这两个画面，像两把刀扎进我的记忆里。战争，总是让人不安及绝望。

王粲后来病殁于随曹操东征孙权的归邺都途中。

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