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5（第1页）

藏历木猴年，西历一六四四年，二世章嘉呼图克图阿旺曲旦出生。是年，顺治登基，是为大清顺治元年。是年，也是大明崇祯十七年。

顺治十二年，藏历木羊年，西历一六五五年，二世章嘉第一次见到入京朝觐路过佑宁寺的五世达赖喇嘛阿旺洛桑嘉措。达赖喇嘛为二世章嘉传授沙弥戒。

藏历水虎年，西历一六六二年，二世章嘉入藏，第二次见到五世达赖喇嘛，授比丘戒。是年，康熙登基，是为康熙元年。

二世章嘉利用和五世达赖喇嘛的短暂会面时间，详细探讨了生死和转世，一个属于个人问题，一个属于组织问题。五世达赖喇嘛用花开花谢和春夏秋冬批驳了时间的线性：

“一朵花谢了，另一朵几乎一样的花又开了，你怎么能确定这朵花一定是开在那一朵花后面？如果四季是轮回，你怎么能确定冬天一定是在秋天后面？时间是个体经验的整体认同，无非就是一个肉体从生到死。其实，这种从生到死，和其他个体毫无关系，时间的线性是禁不起推敲的。”

五世达赖喇嘛捡起一块鸡蛋大小的石头扔进两人面前的湖面，湖面的平静被打破，然后又自己恢复。

“如果世界是这个湖，时间就是这块石头。”

二世章嘉用一朵花为比喻，向五世达赖印证生死：

“如果一朵花谢了，另外一朵花一模一样地再次开放，是不是这朵花就是上一朵花灵魂不死的证据？”

“是。”

“如果这朵花还没谢，另外一朵一模一样的花已经开放，又说明了什么？”

“灵魂不一定要转到一处，可以在转到你身上的同时，转到一只狗身上，仿佛一阵风可以吹动整个山坡上的万物。时间不是线性的。”

“这就是为什么我有时候看一只狗，觉得它的眼神儿里充满懂得，似乎知道我的一切。这就是为什么我有时候觉得您的想法和我一模一样，一样到我怀疑我们同是四世达赖喇嘛的转世。”

“提到转世，这涉及另外一个问题，这个问题不只和灵魂不死有关，它更是一个组织问题。如何解决继承，历来是尘世最大的问题，不是汉人孔丘说的饮食问题和男女问题。如果不解决继承问题，每次首领死亡，每次重新厮杀出新的首领，人类总数不会多过猴子。君权神授还是君权民授？君权神授相对容易解决，老子传给儿子，儿子不止一个，就尽量传给长子。没儿子就比较麻烦，就传给兄弟，兄弟如果不止一个，就残杀。君权民授就会非常麻烦，一个人从边境的西边旅行到东边需要一年，一个边境小城的人民公决结果传到京城最快要六个月，路上，信使可能被杀，公决结果可能被改。统一全体人民的意志更难，比统一世间花朵的颜色还难。那，神权如何继承？你我可能来自同一个不死的灵魂，但是，我是四世达赖喇嘛的转世，你不是。”

“和你相比，我可能在思想、容貌上和四世达赖喇嘛更像。”

“但这丝毫不能改变我是五世达赖喇嘛而你不是。转世是被一套复杂的程序认定的，这个认定结果是被理藩院奏请清朝皇帝认可的。于是，在没有流很多血的情况下，我继承了四世达赖喇嘛全部的神圣地位和全部社会关系。他们看我，如同看四世达赖喇嘛一觉儿醒来从卧室走出来。”

“这不一定是最合理的。”

“没有比这种方式更合理了。”

“活人怎么能判断一个活佛的灵魂去向和奔跑的速度？”

“有时候，可以的。更多时候，至少能做出最可能的猜测。”

二世章嘉拿出一支香。

“这是京城刚寄到的沉香，我如果点燃，您知道烟飘何处？”

“不知道。”

二世章嘉点燃沉香，烟篆袅然，婉转顿挫如腰肢、如水墨、如魂魄。

烟篆完全飘散之后，五世达赖喇嘛捡起一块石头，奋力往湖的深处扔去。石头敲击湖面，激起持续的水气，袅然，婉转顿挫如腰肢、如水墨、如魂魄。水气飘散，和沉香飘散的行迹完全一致，似乎时间重新又走了一遍。

二世章嘉许久说不出话来。