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第三卷 第十六章 任府论法（第1页）

太守府内任光听苦尊者的法论后，便淡淡地问道。“这便是尊者的小乘法所求证的东西吗？”“不错！”苦尊者点头应是。

“尊者所求目的只是宁静吗？”林渺有些愕然地反问道。

“只有宁静之中才能得生智慧，才能够得生真知！宁静才是万物遁生的摇篮！”苦尊者解释道。

“尊者所言确实绝妙！”耿纯赞道。

“我有一点不明，既然我们在真之中求宁静，在感知外得安宁，又何必要再于宁静之中去追索凡俗之念呢？这岂不是前后矛盾吗？”林渺并不肯罢手，对于这西王母门下的尊者，他并无太多的好感，就因为那个空尊者在宛城之外对怡雪居然那般无礼，是以，他对这群怪模怪样的异域怪人并没什么兴致，只是他不明白任光和耿纯为什么会对这群人如此客气。

“宁静之中生出的智慧岂是凡俗之念可比？所谓当局者迷，旁观者清，当一个人脱离尘俗去细看凡俗之时，便会能清楚一切的真知，而这些真知是没有杂念的，又岂是凡俗可比？”苦尊者傲然反问道。

“那尊者修习是何禅法，以何行禅那之功呢？”林渺淡然问道。

“我西王母门下所修自是婆罗门之欢喜禅而抵禅那之功！”苦尊者淡然应道。

“何为欢喜禅？”任光也讶然问道。

“欢喜禅是为男欢女爱之法。”耿纯接口答道。

任光和林渺脸色皆稍变，顿时明白何谓欢喜禅了。

“这也能入禅？”林渺脸微变道。

“自然能够入禅，这是自生理上最基本的快乐，万事皆为法，万物皆有灵，何事何物不能成禅？”苦尊者坦然道。

“那尊者今次前来中土也是想将欢喜禅法在我中土发扬光大吗？”任光淡然问道。

“这也是我此来中土的一个原因之一，而更重要的原因却是来找出我婆罗门的叛徒摄摩腾，以正我婆罗门之门规！”苦尊者略带傲意地道。

“摄摩腾？这名字好怪！”林渺不由得嘀咕道，忖道：“我倒想看看这个人长得究竟是一副什么样子，不过，我看这些婆罗门的人怪里怪气的，定不是什么好东西。”

[注：摄摩腾，据禅宗的史料考证，在汉明帝时（也即是在此书历史时代后的三十余年），摄摩腾才在中土有所影响，也是最早将禅法传入中国的和尚之一，他与另外一位传法的竺法兰同是来自印度。汉朝将他们安置在洛阳的白马寺，所以中国后来的佛庙和僧居，就叫做“寺”和“院”了。其实在汉代，“寺”本是朝廷所属政府机关的名称，《汉书。元帝纪》注：“凡府廷所在，皆谓之寺。”]

“对于中土，我们仍不太熟悉，还要望耿庄主能念在法王的面子助我一臂之力！”苦尊者对耿纯倒是极为客气。

耿纯笑了笑道：“那我只好尽力而为了，不过，关于贵派之内的纠葛，我不能亲自插手。”“那就先谢谢庄主了，我们只要庄主能够帮我查出摄摩腾的行踪，其它的事便由我们自己解决！”苦尊者对耿纯之话并没有不悦，反而显得更为客气。

“如此，几位可先住于我庄中，待我派人去打探此人的下落。”耿纯点头道。

林渺望了耿纯和苦尊者一眼，又望了望那一直都没有出声的日、月、风、云四大上师，他觉得很是无趣，于是笑问道：“尊者尚没有修到静、空的境界吗？”苦尊者脸色顿变，连耿纯和任光都为之色变，哪有林渺这样问话的，这不是摆明着气苦尊者吗？

果然，苦尊者冷冷一笑道：“说来惭愧，我虽苦修数十载，却仍未能达到静、空之境，林公子可是有何指教？”“何敢指教？我只是感到奇怪，何以贵门之中无一人达静、空的境界？”林渺并不在乎大家的反应，依然毫不留面子地道。

“公子此话是什么意思？”苦尊者顿时更恼。

任光欲言又止，一个是他三弟，一个是耿纯的客人，他实不好说话，但他相信林渺所说一定有其道理。

“如果贵门之中有达静、空之境界者，那又何来门规？何来叛徒？万物皆空明，舍念清净，看不破红尘俗事，何能做到？更何以能做到'色无边处定、空无边处定、识无边处定和非想非非想处定呢？是以，我才有此疑问！”林渺坦然无惧地道。

众人顿时沉寂，苦尊者的眸子里闪过一丝异彩，神色间微有些惭愧之色，口气和缓地道：“公子所说或许有理，但这是我婆罗门内的教务，既然我等未达空宁之境，便要执行这些戒条！”林渺见苦尊者如此说，他也不好再逼人过甚，便笑了笑道：“我只是随便说说而已，尊者休怪。”“无妨。”苦尊者道。

“好吧，我已让人为诸位准备了斋宴，不若先去用膳吧？”任光转开话题道。

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