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第二七一章 诗经（第1页）

上一次和子贡的谈话让孔子的心情沉重了好几天，不过在几天之后，孔子回过味来。

“这个狡猾的子贡，他肯定是想离开这里出去做事了。”孔子明白了子贡的意图，子贡说话一向是有意图的。

尽管舍不得子贡离开，孔子还决定尽快为子贡找到出路。还好，以孔子的人脉加上子贡能干的名声，很快，孔子为子贡争取到了一份官职一一信阳宰。

【胡言乱语随便说】

尽管不想去当官，可是对于老师的美意，子贡不忍心拒绝。既然不忍心拒绝，子贡就只能去上任，照例，上任之前，要向老师请教怎样做官。去的时候，叫上了胡乱同去。

“多谢老师，我怕自己做不好，特地向老师请教。”子贡的口才很好，说出话来恭敬而且谦虚，让孔子听着舒服。

“说吧。”

“在一个地方执政，最重要的是什么？”

“粮食储备要足，保持军备，在老百姓中有公信力。”孔子说，高屋建瓴。

“那，如果迫不得已要去掉一项，去掉哪项？”子贡问，这是他提问的习惯方式，总是让孔子挠头。

孔子挠了挠头，学生当中有三个人爱提这类问题，一个是子贡，一个是宰我，另一个是胡乱。不同的是，子贡提问题是真心请教，宰我提问题是纯属刁难，胡乱提问题则是胡言乱语。所以，虽然三人的问题都很刁钻，孔子却不讨厌子贡，而讨厌宰我，漠视胡乱。

“我看，那就把粮食去掉吧。人生自古谁无死？可是，没有公信力，国家就维持不下去了。”孔子艰难地作出了选择。

按《论语》。子贡问政，子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”

“老师，我觉得不对。俗话说：民以食为天。要是人都饿死了，国家不是都不存在了？”胡乱插了一句话。

“那你觉得什么对？”孔子瞥了胡乱一眼，反问。

“我觉得，应该去兵。世界和平嘛，和谐社会嘛，要什么兵？”胡乱说。

“真是胡言乱语，当今世界没有军备的话，到时候想死都死不成，都被抓去当奴隶了，不是比死更惨？”孔子反驳。

“可是，这不是颜回师兄的梦想吗？”胡乱不服，还说。

“唉，那就是个梦想啊。”孔子叹了一口气，摇摇头，心说还好宰我没在旁边，否则自己真就顶不住了。

胡乱还要说，看见子贡对自己使眼色，于是不再说话。

等到孔子叹完了气，子贡笑笑，继续发问。

“老师，如果有人能够广施恩惠，让老百姓都过上好日子，这算不算是仁？”子贡提出这个问题非常聪明，因为孔子最爱听的就是这个仁字。

“算不算仁？”果然，孔子来了精神，声音一下子提高了八度。“这岂止是仁，简直就是圣啊，尧舜要做到这点都十分困难啊。什么是仁？就是为了自己生存而帮助别人生存，为了自己成功而帮助别人成功。能在现实中推己及人，那就是实现仁的方法了。”

按《论语》。子贡曰：“如有博施于民，而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者己欲立而立人，己欲达而达人。能近取警，可谓仁之方也已。”

子贡点头，他觉得老师说的很正确。

“嘿嘿嘿嘿。”胡乱在一旁笑了起来，子贡瞪了他一眼，心说：“这孙子，真没礼貌。”

“乱，你笑什么？”孔子皱皱眉头，问。

“我在笑，所谓的舍己为人、先人后己、大公无私等等，实际上都不是老师提倡的了，可是大家还以为是老师的说法呢。”胡乱说，依然在笑。

“舍己为人？凭什么舍己为人？为什么舍己为人？毛病吧，真是胡言乱语。”孔子不解地看着胡乱，训斥道。

没办法，几千年以后的事情，不是孔子可以想象的。

胡乱没有说话，还在偷偷地笑。

气氛有点尴尬，这个时候子贡很后悔把胡乱给带来了。

“那什么，”为了改变尴尬的气氛，子贡在寻找新的话题，“如果百姓都称赞某个人，能不能用他？”

“不能。”孔子回答得很干脆，子贡吃了一惊。

“那难道，百姓都说他坏话的人，这样的人反而可以用？”

“不能。”孔子回答得同样干脆，看着子贡一脸的疑惑，接着说：“如果好人都说他好，坏人都说他坏，这样的人就可以用。”

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