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经史百家杂钞卷二十六(第1页)

杂记之属

礼记/深衣

古者深衣,盖有制度,以应规矩、绳、权衡:短毋见肤,长毋被土,续纴钩边,要缝半下;袼之高下,可以运肘;袂之长短,反诎之及肘;带下毋厌髀,上毋厌胁,当无骨者。制十有二幅,以应十有二月。袂圜以应规,曲袷如矩以应方,负绳及踝以应直,下齐如权衡以应平。故规者行举手以为容,负绳抱方者以直其政,方其义也。故《易》曰:“《坤》六二之动。”直以方也。下齐如权衡者,以安志而平心也。五法已施,故圣人服之。故规矩取其无私,绳取其直,权衡取其平,故先王贵之。故可以为文,可以为武,可以摈相,可以治军旅。完且弗费,善衣之次也。具父母,大父母,衣纯以缋;具父母,衣纯以青;如孤子,衣纯以素。纯袂、缘、纯边,广各寸半。

周礼/梓人

梓人为笋虡。天下之大兽五:脂者、膏者、裸者、羽者、鳞者。宗庙之事,脂者、膏者以为牲,裸者、羽者、鳞者以为笋虡。外骨内骨,却行仄行,连行纡行,以脰鸣者,以注鸣者,以旁鸣者,以翼鸣者,以股鸣者,以胸鸣者,谓之小虫之属,以为雕琢。厚唇弇口,出目短耳,大胸耀后,大体短脰,若是者谓之裸属,恒有力而不能走,其声大而宏。有力而不能走,则于任重宜;大声而宏,则于钟宜。若是者以为钟虡,是故击其所县,而由其虡鸣。锐喙决吻,数目顅脰,小体骞腹,若是者谓之羽属,恒无力而轻,其声清扬而远闻。无力而轻,则于任轻宜;其声清扬而远闻,于磬宜。若是者以为磬虡,故击其所县,而由其虡鸣。小首而长,抟身而鸿,若是者谓之鳞属,以为笋。凡攫援噬之类,必深其爪,出其目,作其鳞之而。深其爪,出其目,作其鳞之而,则于视,必拨尔而怒。苟拨尔而怒,则于任重宜,且其匪色必似鸣矣。爪不深,目不出,鳞之而不作,则必颓尔如委矣。苟颓尔如委,则加任焉,则必如将废,措其匪色,必似不鸣矣。

梓人为饮器。勺一升,爵一升,觚三升。献以爵,而酬以觚。一献而三酬,则一豆矣。食一豆肉,饮一豆酒,中人之食也。凡试梓饮器,乡衡而实不尽,梓师罪之。

梓人为侯,广与崇方。参分其广,而鹄居一焉。上两个,与其身三;下两个,半之。上纲与下纲出舌寻,寸焉。张皮侯而栖鹄,则春以功;张五采之侯,则远国属;张兽侯,则王以息燕。祭侯之礼,以酒脯醢,其辞曰:“惟若宁侯,毋或若女不宁侯:不属于王所,故抗而射女!强饮强食,诒女曾孙诸侯百福!”

周礼/匠人

匠人建国,水地以县。置槷以县,视以景,为规识日出之景与日入之景,昼参诸日中之景,夜考之极星,以正朝夕。

匠人营国,方九里,旁三门。国中九经九纬,经涂九轨。左祖右社,面朝后市,市朝一夫。夏后氏世室:堂修二七,广四修一;五室,三四步,四三尺,九阶;四旁两夹窗,白盛;门,堂三之二,室三之一。殷人重屋:堂修七寻,堂崇三尺,四阿重屋。周人明堂:度九尺之筵,东西九筵,南北七筵,堂崇一筵;五室,凡室二筵;室中度以几,堂上度以筵,宫中度以寻,野度以步,涂度以轨;庙门容大扃七个,闱门容小扃参个;路门不容乘车之五个,应门二彻参个;内有九室,九嫔居之;外有九室,九卿朝焉,九分其国,以为九分,九卿治之。王宫门阿之制五雉,宫隅之制七雉,城隅之制九雉。经涂九轨,环涂七轨,野涂五轨。门阿之制,以为都城之制;宫隅之制,以为诸侯之城制。环涂以为诸侯经涂,野涂以为都经涂。

匠人为沟洫,耜广五寸,二耜为耦。一耦之伐,广尺,深尺,谓之畎;田首倍之,广二尺,深二尺,谓之遂;九夫为井,井间广四尺,深四尺,谓之沟;方十里为成,成间广八尺,深八尺,谓之洫;方百里为同,同间广二寻,深二仞,谓之浍。专达于川,各载其名。

凡天下之地势,两山之间,必有川焉;大川之上,必有涂焉。凡沟逆地阞,谓之不行;水属不理孙,谓之不行。梢沟三十里而广倍。凡行奠水,磬折以参伍。欲为渊,则句于矩。凡沟必因水势,防必因地势。善沟者水漱之,善防者水淫之。凡为防,广与崇方,其参分去一,大防外。凡沟防,必一日先深之以为式。里为式,然后可以傅众力。凡任索约,大汲其版,谓之无任。葺屋参分,瓦屋四分,困窌仓城,逆墙六分,堂涂十有二分。窦,其崇三尺。墙,厚三尺,崇三之。

周礼/轮人

轮人为轮:斩三材,必以其时。三材既具,巧者和之。毂也者,以为利转也;辐也者,以为直指也;牙也者,以为固抱也。轮敝,三材不失职,谓之完。望而视其轮,欲其螟尔而下也;进而视之,欲其微至也,无所取之,取诸圜也。望其幅,欲其掣尔而纤也;进而视之,欲其肉称也,无所取之,取诸易直也。望其毂,欲其眼也;进而视之,欲其帱之廉也,无所取之,取诸急也。视其绠,欲其蚤之正也。察其菑蚤不,则轮虽敝不匡。

凡斩毂之道,必矩其阴阳。阳也者,稹理而坚;阴也者,疏理而柔。是故以火养其阴,而齐诸其阳,则毂虽敝不藃。毂小而长则柞,大而短则挚。是故六分其轮崇,以其一为之牙围;参分其牙围,而漆其二。椁其漆内而中诎之,以为之毂长。以其长为之围,以其围之防捎其薮。五分其毂之长,去一以为贤,去三以为轵。容毂必直,陈篆必正,施胶必厚,施筋必数,帱必负干。既摩,革色青白,谓之毂之善。参分其毂长,二在外,一在内,以置其辐。

凡辐,量其凿深以为辐广。辐广而凿浅,则是以大杌,虽有良工,莫之能固;凿深而辐小,则是固有余而强不足也。故竑其辐广以为之弱,则虽有重任,毂不折。参分其辐之长,而杀其一,则虽有深泥,亦弗之溓也。参分其股围,去一以为骹围。揉辐必齐,平沉必均。直以指牙,牙得则无槷而固;不得,则有槷必足见也。六尺有六寸之轮,绠参分寸之二,谓之轮之固。凡为轮,行泽者欲杼,行山者欲侔。杼以行泽,则是刀以割途也。是故途不附;侔以行山,则是抟以行石也,是故轮虽敝,不于凿。

凡揉牙,外不廉,而内不挫,旁不肿,谓之用火之善。

是故规之,以视其圜也;萭之,以视其匡也;县之,以视其辐之直也;水之,以视其平沉之均也;量其薮以黍,以视其同也;权之,以视其轻重之侔也。故可规,可萭,可水,可县,可量,可权也,谓之国工。

轮人为盖:达常围三寸,程围倍之,六寸。信其桯围以为部广,部广六寸,部长二尺。桯长倍之,四尺者二。十分寸之一谓之枚。部尊一枚,弓凿广四枚,凿上二枚,凿下四枚。凿深二寸有半,下直二枚。凿端一枚。弓长六尺,谓之庇轵,五尺谓之庇轮,四尺谓之庇轸。参分弓长,而揉其一,参分其股围,去一为蚤围。参分弓长,以其一为之尊。上欲尊而宇欲卑。上尊而字卑,则吐水疾而雷远。盖已崇,则难为门也。盖已卑,是蔽目也,是故盖崇十尺。良盖弗冒弗纮,殷亩而驰不队,谓之国工。

周礼/舆人

舆人为车:轮崇、车广、衡长参如一,谓之参称。参分车广,去一以为隧。参分其隧,一在前,二在后,以揉其式。以其广之半,为之式崇;以其隧之半,为之较崇。六分其广,以一为之轸围;参分轸围,去一以为式围;参分式围,去一以为较围;参分较围,去一以为轵围;参分轵围,去一以为树围。圜者中规,方者中矩,立者中县,衡者中水。直者如生焉,继者如附焉。凡居材,大与小无并,大倚小则摧,引之则绝。栈车欲弇,饰车欲侈。

周礼/辀人

辅人为辀:辀有三度,轴有三理。国马之辀,深四尺有七寸;田马之辀,深四尺;驽马之辀,深三尺有三寸。轴有三理:一者,以为媺也;二者,以为久也;三者,以为利也。

前十尺,而策半之。凡任木,任正者,十分其辀之长,以其一为之围;衡任者,五分其长,以其一为之围。小于度,谓之无任。五分其轸间,以其一为之轴围;十分其辀之长,以其一为之当兔之围;参分其兔围,去一以为颈围;五分其颈围,去一以为踵围。凡揉辀,欲其孙而无弧深。

今夫大车之辕挚,其登又难;既克其登,其覆车也必易。此无故,惟辕直,且无桡也。是故大车,平地既节轩挚之任,及其登阤,不伏其辕,必缢其牛。此无故,惟辕直,且无桡也。故登阤者,倍任者也,犹能以登,及其下弛也,不援其邸,必其牛后。此无故,唯辕直,且无桡也。

是故辀欲颀典,辀深则折,浅则负。辀注则利准,利准则久,和则安。辀欲弧而无折,经而无绝,进则与马谋,退则与人谋:终日驰骋,左不楗;行数千里,马不契需;终岁御,衣衽不敝。此唯辀之和也,劝登马力,马力既竭,辅犹能一取焉。良辅环灂,自伏兔不至七寸。中有灂,谓之国辀。

轸之方也,以象地也;盖之圜也,以象天也;轮辐三十,以象日月也;盖弓二十有八,以象星也;龙旂九斿,以象大火也;鸟七斿,以象鹑火也;熊旂六斿,以象伐也;龟蛇四斿,以象营室也;弧旌枉矢,以象弧也。

周礼/弓人

弓人为弓,取六材必以其时。六材既聚,巧者和之。干也者,以为远也;角也者,以为疾也;筋也者,以为深也;胶也者,以为和也;丝也者,以为固也;漆也者,以为受霜露也。

凡取干之道七:柘为上,檍次之,桑次之,橘次之,木瓜次之,荆次之,竹为下。凡相干,欲赤黑而阳声。赤黑则乡心,阳声则远根。凡析干,射远者用势,势,自然之形势也,谓本曲也,亦谓坚劲也。射深者用直。居干之道,菑栗不迤,茁,斯也,析也,谓以锯析之也。栗,裂之假借字也。迤,谓迤袤,失木之理也。则弓不发。发,谓弓后有伤动也。发读为拨。《战国策》:“弓拔矢钩。”《荀子》亦有“拨弓枉矢”。

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