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第95章榣山风祭再下（第1页）

太微垣大殿焕然一新。五张按摩椅换成了五把普通的竹椅。一位白发老妪坐在竹椅上向纪能招手。来吧，孩子，我们坐着聊。

纪能已经毫无畏惧，心想，坐就坐，怕你不成，看你们能玩儿出什么花样。

老太太慈眉善目，眉心间也点了一颗朱砂红点。纪能心知，这慈眉善目无法伪装表演，只能是天长日久的修行，无数的人间磨炼积累才能有这等气质。这老太太的面善，绝对来自于心慈。

纪能想着自己还是客气点，于是纪能起身行礼，不知婆婆唤我等过来，有何指教？

孩子，婆婆知道你现在心里着急。但是，要解救你的母亲和朋友，只能在我们的榣山风祭大会上力拔头筹，才有可能。

婆婆，还请您详细告知小子，这榣山风祭大会到底是怎么回事。

好吧，婆婆就给你从头好好讲讲。从哪里讲起呢？

白发老妪端起茶盅，轻啜一口香茗。开始娓娓道来。

太古有云：“巢居者察风，穴处者知雨。”，这说的就是风神家族和雨神家族起源的故事。今天，老太婆就给你讲讲这风神家族的故事吧。

风，是人类最早感知的自然现象。大约三万多年前，望获、重光、捏提上三皇时代结束，华夏历史进入以弇兹氏统领的结绳记事时代。也就是说，华夏人族从“上三皇”围猎时代，进入了“下三皇”弇兹氏的畜牧时代。

这个时代有两个大的发明，一是绳索，二是地坑。

有一个汉字，能集中反应这两大发明。就是“畜牧”的“畜”字。

“畜”是会意字，这个字的甲骨文字形与现代汉字的字形基本一致，都是上下结构，上面是玄女的“玄”，代表绳索；下面是畋猎的“田”，代表地坑。

这个“畜”字的意思，从字形上九可以解读。就是围猎时将动物用绳子拴在地坑里饲养。

要想更好理解这个“畜”字，你就要详细了解“田”字，为什么“田”是地坑呢？

在上古的时候，“田”字的概念与现代不同。现在的“田”字，是狭义的农耕文明概念，专指农田、田野。然而你要知道，我们华夏人族最初的资源采集方式并不是种田，而是采集、狩猎、畜牧，最后才是种田。这是从穴居、有巢到燧人的一段漫长的历史演变。

因此“田”的概念，远在狩猎时代就已经出现。伴随着狩猎、放牧、农耕，三个历史时期，华夏文化系统里就有了猎田、牧田和耕田。

耕田不用解释。牧田是牧场，容易理解。我们就重点说说比较陌生的猎田。

所谓猎田，就是一些排列有序的地坑。

三皇时期，我们的华夏先祖们都拿着石头木棒将猎物包围、追赶、击杀。在偶然的时候，一些被追蒙了的动物慌不择路，掉入天然地坑，这样人们就有了意外收获。后来就有酋长，把这种方法搬到草原上。用石镰、石钺砍倒野草，开通猎道，纵横交错，形如“田”字。在猎道每一个纵横交汇之处，都深挖一个地坑。如此数个、数十个排列有序的地坑就形成了。布置完毕，酋长带领族人，敲锣打鼓，四面包抄，惊扰动物。那些动物受了惊扰，就会沿着猎道逃跑，掉入事先挖好的地坑，也就是陷阱之中。此刻，人们就可以轻松地站在陷阱旁，用木棒击杀他们想要吃的猎物。

因此畋猎的“畋”字，就是我们的先民手持木棒，站在陷阱旁边，准备打杀猎物的样子。

说到这，我们搞清了什么是“畜”，什么是“田”，什么是“畋”，那这些跟风神家族的故事有什么关联呢？

其实也很好理解。到了畜牧时代，那些广袤草原上的离离青草就是当时人们最大的财富。牧草的肥瘦长势，与牧民的收成紧密相连。

因此，一种与牧草生长息息相关的信风历法就出现了。当时与之对应的天文台，叫作“准绳圭表信风台”，是一座预知天气风向的神台。

报时官每日登上灵台，预报天气时节，因其精准无比而每每称神。不同季节的风、不同方向的风，吹动台上彩带飘动的姿态不一样。

因此，我们的先祖认识到，风是影响气候的天使，事关济时育物。风鼓之以雷霆，风润之以细雨，风养之以成万物。

于是，能知“风期”、辨“风向”的“报时官”被族人们称作“风神”，为天神之一，可掌八风，通五运。那个时候，“报时官”都是女人，因此风神也被称为“风姨”“风母”“风后”。

风姨多出自苍龙氏，苍龙氏又名为白翰氏，白翰，就是白色的山鸡。根据职业，所以上古风姨图腾就是鸡首人身的形象。这个“报时官”既姓“风”又姓“华”，伏羲的母亲华胥就是这个家族的人。华胥走婚雷泽，生下伏羲、女娲，以“风”为姓。

伏羲，得炁母收教，修道有成，是诸天公认的万古第一练气士。他的修为到练气大圆满而止，却战诸天、平星野、震寰宇、动苍穹。一己之力，完全颠覆了诸天万界对修行境界的认知。

在伏羲妹妹也是他的妻子女娲的帮助下，伏羲入主昆仑，炼挺木牙交、圣木曼兑，直指紫微星，也就是我们现在所说的北极星。

挺木上穿拉四正之索。正东面是青色的春分索；正南面是赤色的夏至索；正西面是白色的秋分索；正北面是黑色的冬至索。

另有四隅之索。分别是东北角黑青相间的立春索；东南角青赤相间的立夏索；西南角赤白相间的立秋索；西北角白黑相间的立冬索。