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第十七章 灵化之术3（第1页）

与忍界这种依靠功勋和战斗力来划分，界限模糊的“上、中、下”等级不同。

山中地藏所借鉴的“佛法”，境界层次倒是十分清晰明了：

禅定、舍胎、神游、显形、脱劫、金身。

六大境界，每个境界之中，又各有不同的小境界。

山中地藏也不知这门名叫《过去弥陀经》的佛门修行之法，究竟是来自于哪个世界的哪位佛门大佬，但他可以猜到，这个世界的佛门对于普通人一定很友善。

因为相比于更强调哲学思维的其他佛门修行流派，这门《过去弥陀经》中的修行之路，要更加偏向于禅宗北派的渐修之道。

讲究的就是一步一个脚印，即便是下愚之人，也能依靠毅力和佛法，有所增益。

而在这些层次中，所谓的【禅定】，亦即“止观”，是整个佛法修行的第一步。

其主要内容就是依靠各种仪轨程序，如沐浴更衣、诵经念佛、持戒打坐、游历苦行等方式，来洗涤身心、收摄神思、锤炼意志，从而晋升到心外无物，四大皆空，一念不生，万念不起的“忘我”境界。

光是从这一点上来看，【灵化之术】前期壮大精神的方法，倒是和佛门“禅定”有着异曲同工之妙。

只不过相比于佛门的“禅定”之道，【灵化之术】中的精神锤炼之法还是稍显刻意。

没有核心哲学理论的支撑，强行压制个人欲望，在放纵与克制间保持平衡，这就好像是在悬崖之上练拳术，盗天机，未免有些剑走偏锋，落于下层了。

山中地藏之前每晚的打坐修行，其实大部分也都是在练习佛门的“禅定”之法。

或许是因为脑海中的般若珠，又或许是因为他本身就天资出众。

反正短短一两年的时间里，山中地藏就已经跨过了“小定”的状态，初步掌握了“大定”，可以不借助沐浴更衣、焚香斋戒等仪轨程序，随时随地就坐而忘我，止观入定。

虽然这种状态还比不上的时时入定，永不退转，无惧任何打扰的“常定”状态，但也已经可以初步尝试着进行佛法修行的第二步了。

然而也正是这一步，竟然难住了山中地藏，让他迟迟不得寸进。

佛法修行的第二步名为【舍胎】，其意指舍去肉体凡胎。

与崇尚性命双修的道家不一样，佛门对于肉身，只是视之为渡过苦海的船筏，是臭皮囊，虽不排斥，但也并不重视。

所以当心灵在【禅定】状态下达至“忘我”的境地后，佛门子弟往往就会尝试着通过各种方法，来使神魂摆脱肉体的限制。

然而山中地藏尝试了《过去弥陀经》中的好几种舍胎出窍之法，结果却每一次都在即将跨出最后一步的紧要关头，因为心中的悸动和不安，而停下了脚步。

山中地藏也不知这种不安来自何方，但他那高达17点的感知却是无时不刻不在提醒他，一旦他尝试出窍，必然会发生不好的事情。

关于是什么不好的事情，山中地藏其实也不是没有猜测。

毕竟依照《过去弥陀经》所说，人身是渡过红尘苦海之船筏，精神一旦离体进入外界，就如同人赤身跳进海里，稍不注意，就有可能落得个魂飞魄散的下场。

所以经书之中又将【舍胎】之后的第三个境界称之为【神游】，并且还贴心地划分出了“夜游”和“日游”两个阶段。

刚刚掌握【舍胎】之人，神魂十分弱小，无法承受风吹日照。

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