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第十三章 信仰之道三身法门（第2页）

“一念无分别心光”起，这是【报身】。

“一念无差别心光”起，既是【应身】。

这其中，所谓【法身】，又被称之为空性身，或法性身，常住不灭，乃人之根本。

《般若波罗密多心经》上曾有言：“是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。”

空性是自然而然之性，本始无意义之性，放在天地之间，是根本大道，世界本源，放在人身之上，既是我们的本来面目，也是人人所具有的真性。

所以这空性无需修行，天然成就，若是用现代科学中的心理学来描述，它也可以被称之为“本我”。

而若是放在开悟之后的佛门修行者身上，这自身本性则应该被称之为【法身佛】。

当然，若是放在其他世界，“真名”、“肉体潜意识”、“心灵之光”、“卍解”，这些也都可以归作此类。

只不过佛门对其伟力挖掘地最深，一般众生因执迷而不能显现，佛是开悟而又证悟，故能将这六根清净、不染一尘的【法身】显现而出。

至于【报身】，那是证得了绝对真理、获得果报，功德圆满，从而显现的，代表了“佛”之智慧的显示身，代表了“佛”在天地间的“果位”。

换做dNd世界，【报身】就是神格的具现化，拟人化。

若是换做现实世界，“佛”是博士，那么【法身】就是博士本人，而【报身】就是那张博士学位证。

至于【应身】，其又被称之为【应化身】、【他化自在身】，乃是“佛”为了回应众生的机缘，随缘教化而变现出来的佛身。

正所谓“应以何身得度，即现何身而度之”，【应身】以【报身】为本，展现的是【报身】的不同一面。

如果说【报身】针对的是天地，是权柄，那么【应身】针对的就是信徒。

这就好像盲人摸象一样，【报身】是那头大象，而信徒是盲人，他们所摸到的每一种形象，既是“佛”的【应身】显现。

若是再类比，“佛”是博士，【法身】是博士本人，【报身】是那张博士学位证，那么【应身】就是博士在社会上的不同形象。

这位博士可以是短视频平台上一名幽默风趣的科普讲师，也可以是一家公司的老板，可以是热衷慈善的热心人士，同时还可以是一名书法家，或者是某个协会的副会长。

反正无论怎么说，博士（【法身】）就那么一个，但受到国家（天地）认可的博士学位（【报身】）可以评几个，而至于博士在社会上的身份（【应身】），那就可以有无数种了。

而佛门之所以要在一个“佛”的身份上弄出这么多的名头，搞得外行人头大，其根本目的，当然还是前面所说的，想充分利用信仰（香火）之力啦。

至于这种方法是否有用？

那当然是毋庸置疑的了！

君不见，现实社会中的那些集团公司，股权、债权错综复杂，法人、董事、经理、股东变幻万千。

如此这般，再加上皮包、离岸和借贷等手段，明明只是一家公司，却能在金融市场上如鱼得水，割得韭菜寸草不生，而且自己还全身而退。

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