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第一百一十七章 临济宗来人（第2页）

张介宾轻声回道：“我们要找的是典科又不是典史，今日也算有一面之缘，明日再去拜会。”

典史一走，众人顿时就放开了。

“今日我就把话摞在这，你们一日不归还三镇，我一日不肯罢休。大不了鱼死网破。”老僧率先说道。

“秃驴，你说甚？真当我不敢打杀你？”白玉瞻勃然大怒。

“有本事就将我打死，不然你也别好过。”对于白玉瞻的威胁，老僧是一点不惧，祁州虽然没什么军队，可保定府却是京畿重镇，天下承平，无人敢在天子脚下犯事。

“一码归一码，你二人的矛盾我不掺合。”被典史警告后，圣母越发不想掺合这些纷争，特别是近年来，随着无为教影响扩大，来自佛教徒的攻击日增。而且有从民间走向朝堂的趋势。

无为教重心在民间，不如佛教在士大夫中的影响，这两年朝廷取缔无为教的声音甚嚣尘上，让无为教高层很是被动。

“圣母，先前可是说好了的。”老僧闻言心下大惊，若无为教作壁上观，单单大佛教可做不到以一敌四。

就在这时，一僧一女同时来报：“临济宗源静禅师来访！”

老僧闻言大喜：“我佛门高僧莅临，看尔等还能猖獗几时。”

圣母神色复杂，手抓衣摆，颇有些患得患失起来。原来她此番西来，其中一个目的就是要与临济宗第二十七世传人――源静禅师，会晤。

无为教可以说脱胎于临济宗，是民间版的临济宗，现如今无为教不为佛教正统所容。若能得临济宗当代大师认可并为之正名，能大大缓解无为教的危机。

罗祖当年先拜临济宗宝月法师为师，学道不成，再访名师，有所感悟后，再拜第二十三代祖师无际明悟禅师为师，专研《法严经》六年，再被李头陀大师点悟，最终明了大道，法号悟空，着《五部六册》，创无为教，被朝廷册封为“山东罗祖圣君护国齐天大圣”的敕号。

而罗祖传道之时广收门徒，度化了临济宗、少室山诸多杰出门人，使之改投无为教。罗祖逝后，兰风和殷继南成为无为教两大核心，殷继南在运河沿岸影响更大，成为继罗祖之后，另一祖师，人称殷祖。

而兰风虽然在民间威望不如殷祖，可他出身临济宗，是被作为第二十六代传人培养，佛法和文学素养高超，兰风的改投和传教，使得无为教在士绅和佛教引起巨大轰动。

面对兰风的强势崛起，佛门分成两派，一派是接受，并拜师学习，以源静、朗目最有名；一派是排斥，以道开和云栖莲池为代表。

作为临济宗的后起之秀，第二十七代传人，源静、朗目都有望成为临济宗第二十七代禅师。

圣母给二人都去了信，此番却只有源静一人到来，她难免有些失望，相对于不善言辞的源静，她更希望来的人是朗目。朗目是最得兰风真传的弟子。

几年前，朗目利用自己的威望，重修华严寺，使得古庭再造，受到高度赞扬，被尊为“中兴尊宿”。在士大夫和佛门声望之高，甚至超越了转头无为教之前的兰风。

相对于朗目在大江南北的声望，源静就只在临济宗小有名气。

“有贵客光临，我先去迎接。”虽然有些患得患失，可圣母还是说道。

“本教高僧亲自，白老鼠你就等着吧，咱们就斗法，三镇我是要定了。”老僧更是激动莫名。

此地几里外，几位僧人正在商队之中，商队打着不少旗号，“江右”、“抚州”、“樟树”、“景德”，赫然是江西商队。

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