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金庸全集之《天龙八部》

作者：金庸

整理制作，并提供下载

释　名

“天龙八部”这名词出于佛经。许多大乘佛经叙述佛向诸

菩萨、比丘等说法时，常有天龙八部参与听法。如《法华经

·提婆达多品》：“天龙八部、人与非人，皆遥见彼龙女成

佛”。“非人”是形貌似人而实际不是人的众生。“天龙八部”

都是“非人”，包括八种神道怪物，因为以“天”及“龙”为

首，所以称为“天龙八部”。八部者，一天，二龙，三夜叉，

四乾达婆，五阿修罗，六迦楼罗，七紧那罗，八摩呼罗迦。

“天”是指天神。在佛教中，天神的地位并非至高无上，

只不过比人能享受到更大、更长久的福报而已。佛教认为一

切事物无常，天神的寿命终了之后，也是要死的。天神临死

之前有五种征状：衣裳垢腻、头上花萎、身体臭秽、腋下汗

出、不乐本座（第五个征状或说是“玉女离散”），这就是所

谓“天人五衰”，是天神最大的悲哀。帝释是众天神的领袖。

“龙”是指龙神。佛经中的龙，和我国传说中的龙大致差

不多，不过没有脚，有时大蟒蛇也称为龙。事实上，中国人

对龙和龙王的观念，主要是从佛经中来的。佛经中有五龙王、

七龙王、八龙王等等名称。古印度人对龙很是尊敬，认为水

中生物以龙的力气最大，因此对德行崇高的人尊称为“龙

象”，如“西来龙象”，那是指从西方来的高僧。古印度人以

为下雨是龙从大海中取水而洒下人间。中国人也接受了这种

说法，历本上注明几龙取水，表示今年雨量的多寡。龙王之

中，有一位叫做沙竭罗龙王，他的幼女八岁时到释迦牟尼所

说法的灵鹫山前，转为男身，现成佛之相。她成佛之时，为

天龙八部所见。

“夜叉”是佛经中的一种鬼神，有“夜叉八大将”、“十六

大夜叉将”等名词。“夜叉”的本义是能吃鬼的神，又有敏捷、

勇健、轻灵、秘密等意思。《维摩经》注：“什曰：‘夜叉有三

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种：一、在地，二、在空虚，三、天夜叉也。’”现在我们说

到“夜叉”都是指恶鬼。但在佛经中，有很多夜叉是好的，夜

叉八大将的任务是“维护众生界”。

“乾达婆”是一种不吃酒肉、只寻香气作为滋养的神，是

服侍帝释的乐神之一，身上发出浓冽的香气。“乾达婆”在梵

语中又是“变幻莫测”的意思，魔术师也叫“乾达婆”，海市

蜃楼叫做“乾达婆城”。香气和音乐都是缥缈隐约，难以捉摸。

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