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第182部分（第2页）

因为实在是受不了屋子里的味道，就跑到了曲半仙的书房里，硕大的一个屋子，中间一个桌子，四个小石凳。

屋子四面全都是书架，其上摆着许多的书，只不过，其中有一本书吸引到了段铭。

《天师传——张道陵》！妈呀！曲半仙这里怎么有这么多的这种类型的书？

出于好奇，段铭拿起了天师传直接翻开了第一页。

经过了一系列的文字记载，段铭才知道，自己是属于道家的“天师道”。

天师道亦称正一道、正一盟威之道。

天师道由道教创始人祖天师张道陵所创立，并著写《老子想尔注》，为后期道教发展下了基础。

随后，又由其孙张鲁改革教团，待曹操拜其为镇南将军后，道教开始向北方传播。

张道陵的四代孙张盛，又将传教的地区从青城山迁至到龙虎山，至此道教也开始向中国的东南地区发展。

天师道，是张道陵，张衡，张鲁，祖孙三代所立。

当时在巴蜀一带，原有巴人信奉原始巫教，大规模的淫祀而害民。

而这些祀奉鬼神的法教巫师聚众敛财，无恶不作。张天师携王长、赵升二位弟子和黄帝九鼎丹经，来到北邙山修行。

后与巫鬼群体发生了大规模宗教冲突。川渝一带流传的张天师以太上老君剑印符箓大破鬼兵的故事就是以此为原型的。

而被赶跑的巫鬼教不甘心失败，在大巫师张修的带领下，急跌天师道的教理，创立五斗米道。

根据后汉书。灵帝纪可知，张修为“巴郡巫人”“巴郡巫妖”等。

正一道的创立使道教开始以教的形式出现；区别于以前的巫教；奉太上老子为最高崇信；奠定了几千年的道教历史。

到了东晋，天师道又分成了北天师道与南天师道。

北天师道：以东汉天师道为主的中国道教，历经魏、晋和北魏之初，其教理教议和教团的存在与发展，一直处于分散状态，没有为官方承认。

北魏寇谦之修道嵩山三十年，为适应历史潮流，对天师道进行了较为彻底的改革，使道教摆脱了原始宗教的粗陋浅薄的风貌，从而得到北魏朝廷的承认，从民间进入殿堂，寇谦之成为一代宗师。

此后，道教不断得到历代道教大师的丰富、发展，完善了道教的思想体系和斋醮仪式，使道教成为中华民族传统文化的一个重要组成部分。

而关于“寇谦之”这个传奇人物，则还有一个比较有趣的小故事。

寇谦之，字辅真，冯翊万年（今陕西临潼）人，生长在一个官宦家庭，父寇修之，官至太守。

长兄寇赞，三十岁即为县令。

而寇谦之从小就无心于做官这一条路，一心一意倾心道教。

他从家中仅有的道器、道书以及搜求学得的道术中，寻得了无限乐趣。

他每天在家里诵经打坐，炼乳气功，服药饵，心想能获得仙道灵效，可是历经数年，一如既往，却依然如故，原身凡体。

寇谦之在家修炼，尽管无效，却依然坚持。

这一天，他到姨母家串门，见到一个叫成公兴的帮工，卖力做活，而形貌却较奇特，身体魁伟，如象用不完的劲儿。

征得姨母同意，他带成公兴回到家里帮活。成公兴在寇家干活，不怕脏不怕累，深得寇家满意。

有一天，寇谦之用《周脾算经》演算日、月和五大行星运行规程时，老是算不对，心焦火燎。

成公兴无意到他跟前看看，他很烦地把成公兴开销走了。

寇谦之又继续演算，总是得不出个正确结果来。

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