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第69部分（第1页）

通过“*事件”等，更多地是从自身的社会落差和实践中，这代人体味到指导社会运转的思想体系出了问题，而成为最早探索中国前途、并向“四人帮”发出呐喊的社会群体。由于这代人整体与改革的命运息息相关，他们实际是中国改革开放政策最积极的社会力量。

用那句“位卑未敢忘忧国”来形容他们是最合适不过的了。每当共和国面临危机，他们都会一次次汇集起来发出带血的呐喊。为祖国的命运而喜、而忧、而奋搏，这种坚守不弃恐怕就是他们一生难以磨灭的历史性格了。

有句非常精辟的话是：从“八一八”我们拥向金水桥边，到“四五”运动我们齐聚纪念碑下，这一箭之遥，我们一代人走了整整十年。

另一句同样精辟的话是：我们是一群残存的、却是不死的，而且是失去了“理想”的理想主义者。

无论如何，老三届一代在中国现代历史进程中，如果用代与代之间做比较，他们是受害最深的一代人。一位学者这样分析：我们在了解国情、了解基层和个人意志品质锻炼方面确有一定的优势，然而为此“得”付出的诸多代价中最沉重的莫过于青春的逝去和知识结构的欠缺。此一“失”终生难以弥补。这代人中每位佼佼者身后被埋没的同龄人的基数比任何一代都高，换句话说，这是淘汰率最高的一代，被淘汰者并非完全因为他们无能，很多是出于历史的阴差阳错。

这代人以无数个体无可挽回的损失和被淘汰，换取了这代人整体的一种特性和优势。一场上山下乡运动，把他们抛到了社会的各个角落。理论和实践的脱节，理想和现实的落差，社会和自我的冲突，现代和传统的交错，使他们的足迹留下一串串的问号，在他们心底触动了自我意识的觉醒和改革社会、兴利除弊的萌动，而这种萌动已不再具有当年狂热的幻想色彩。他们中很多人把“天将降大任于斯人也”作为自己的座右铭去应对艰苦的磨炼，以动心忍性、增益其所不能；长期的社会底层的生活，使他们的双脚深深植根于人民之中，倾听着人民的呼吸，感受着大地的真情。使他们不仅学会了脚踏实地地推动历史进步的态度，也建立起他们对这片土地及生活其上的人民的承诺。　电子书　分享网站

论“老三届”那代人（7）

在谈到老三届一代正面形象的同时，也不能不指出的是，同样作为其独特经历的伴随物，对这代人历史性格的形成也起到负面的作用。经常是你中有我、我中有你，很难把他们剥离清楚。

这代人还在以祖国的花朵、共产主义接班人的身份被宠爱有加的时候，他们幼小的心灵已经被灌输着大量的阶级斗争毒素，他们心中的“真善美”已然是一种被扭曲的概念。

这代人是“*”初起社会上第一批起来“造反”的群体，他们在革命的口号下多数参与了批斗自己的师长，以青少年的反叛心理迎合了领袖的号召，他们既摆脱了权威的束缚，也失去了衡量是非的准则。

这代人也是“*”中分化极其剧烈的一代，在多数处于迷惘之际，激进者依然慷慨激昂，追随着时尚的风帆；而颓废者则一破再破社会的道德底线，街头的打架斗殴，乡下的偷鸡摸狗，把社会底层最粗糙的语言堂而皇之地搬上大雅之堂，都曾是这代人在影视作品中具有典型意义的缩影。

这代人成长于知识无用的时代，对“臭老九”的批判正好使青少年爱玩弃学的本能得到张扬，直到他们被这种误人子弟的导向深受其害后才奋起直追，而时不我予，他们最终会因其知识结构的局限而提前退出历史舞台。

这代人的“*”十年，不仅自身受到极大的摧残，同时这代人也造成了对中国传统文化和传承的巨大冲击。

这是一代过早卷入政治，过早进入社会，过早承受精神压力也过早经历生活磨难的青年人，趋利避害的本能在他们身上表现得更为明显；时代骄子和社会弃儿的身份在他们身上交替重演，那个年代的“假、大、空”氛围，都带给他们一种双重人格，往往在为人处事上显露出面具效应。同时，“复杂的经历，使他们在行为方式、思维方式和情感方式上充满了矛盾。在行为方式上，他们表现出行为选择的多原则性，早晨他们可能是血气方刚的青年，中午，他们会像第二代人那样谨小慎微，而到晚上，他们也许会像第一代人那样，堕入对传统的留恋。在思维方式上，他们表现为多重思维方式冲突的妥协性。对未来的选择，他们可能是出于现代观念；对待现实的问题，他们可能最遵循传统；对历史的反思，又总是把两者结合起来……在情感方式上，他们同样表现出这种矛盾性。”这是后代人对老三届一代的评价，它不无道理。

不过，这一代也是后“*”时期最早被誉为“思考的一代”和“反思的一代”，他们对于自身弱点的认识之深刻并不亚于他们对于社会的认知，他们更愿意以一种真实的写照留给历史。这就是我所认识的老三届。

在收笔的时候，还需要说明两点：

“代”和阶级阶层是社会研究中对社会群体的不同划分方法。一是横向的社会层次，一是纵向的年龄段。这二者不是平行的，而是一种互相垂直的关系。本文限于篇幅等原因，只从“代”的角度对其共性的东西有所概括，未能全面分析这代人由于所处不同阶层和处境，虽经历相同却产生的不尽相同的感受。这是本文的一个缺憾。对此可参阅我的《聚焦红卫兵》一书中的有关章节。另外，我也深知，作为这代人中的一分子，很难把自己和历史拉开距离，很难把自己置身于群体之外，本文的论述也很难不带有一定的感*彩或者有所偏颇。这是本文的又一缺憾。

论“老三届”那代人（8）

尽管有种种不足和缺憾，我还是希望通过本文粗浅的分析和归纳，对老三届一代的理性研究增添一砖一瓦。历史从来不应当是由当代人撰写的，他们的义务仅仅是留下真实的素材和感受。

老三届们是中国现代史的缩影，浓缩了这段历史中的功过毁誉，凝聚了社会各层面的酸甜苦辣。这代人的整体特点，最主要的是其牺牲精神，恰恰满足了中国这段积重难返的历史自身改革的要求，为中国走向现代化铺设了一座承前启后的桥梁。我们欣喜地看到经过30年改革后的中国已经旧貌换新颜，中华民族在复兴之路上的崛起初战告捷。一代人拱起的这座跨越世纪、跨越愚昧、跨越传统和跨越落后的桥梁，托起社会并最终跨越自己。

今天，随着年龄的增长，老三届们的主体正在渐次退出社会的中心，另一方面这代人的精英在各个领域也开始成为各领*的主导力量。历史的积淀告诉我们，改革依然任重道远，他们还面临着更艰巨的桥梁使命。他们曾经因为历史造就的幼稚和冲动，成为中华民族那场劫难的参与者和受害者。然而，历经磨难而锻造出的坚毅和求实、坚守和追求的品格，或许会帮助他们在中华民族崛起历史上再留下浓浓的一笔。

附　　　　录

来稿作者名单（以姓氏拼音顺序排列）

边树本　　　1948年生，山东桓台一中六七届高中毕业生，山东淄博师专中

文系七八级大学生。

蔡威　　　1948年生，贵州关岭县关岭中学六六届高中毕业生。

陈兵　　　1951年生于北京，北大附中毕业，山西农村插队知青。

陈炳襄　　　1949年生于上海，安徽亳县插队知青。

陈国坚　　　1953年生，福建漳浦一中六八届初中毕业生，漳浦县南浦、石

榴公社插队知青。

陈荣章　　上海航空工业学校六六届毕业生，四川插队知青。

邓玲　　　1951年生，七八级大学生，桂林师范高等专科学校中文系副教授。

邓石如　　　合肥一中六六届初中毕业生，知青，安徽财贸学院七七级大学生。

丁爱珍　　　1950年生，河南睢县二中六六届初中毕业生，知青。

窦立成　　　1947年生，广西柳州铁路第一中学六六届高中毕业生。

封培定　　　贵州安顺二中六六届高中毕业生。

丰子贵　　　1947年生于山西省应县，六六届高中毕业生。

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