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第4部分（第2页）

“如果你们说的结成圣胎和我们西方的传奇级别职业者，那么那个人的确不止如此。他拥有着接近神灵的力量！”

…………

“修行路上，重重劫数，当持如履薄冰心；行勇猛jīng进事，宝玉师弟，你们的心乱了。”小和尚见他们冷静了下来，才一脸严肃的接着说道：“圣胎，是对玄门道家而言，是金丹，是婴儿，与释教佛门而言则是罗汉。但你们可知，真正的罗汉者皆身心六根清净，无明烦恼已断。已了脱生死，证入涅盘。堪受诸人天尊敬供养。于寿命未尽前，仍住世间梵行少yù，戒德清净，随缘教化度众。也就相当于道门阳神成就，长生道果！”

“啊！可，罗汉明明是地仙啊，怎么会成了阳神？”

“师兄，你是说声闻乘？”宝玉和尚却反应了过来。

“不错，正是声闻四果。圣胎正对应声闻乘前三重果位。门中长辈不告诉我们是因为我们境界不到。但我今天还是要告诉你们：

一见道谓声闻因断三界见惑，见真谛理，故名见道，即初果须陀洹也。二修道谓声闻得初果已，复缘真谛之理，断yù界九品思惑，名为修道，即二果斯陀含、三果阿那含也。三无学道谓声闻断三界见思惑尽，真谛之理究竟，无法可学，故名无学，即第四果阿罗汉也。

同样，圣胎地仙也有着许多层次。门中真传弟子不过初成圣胎，法力化作神光。其上还有一层，称作虚妄缠身，出离苦海，坐忘三界等等，正应二果斯陀含、三果阿那含。

思惑者，五根对五尘起贪染心曰思；九品者，于上中下三品，每一品中又分三品，名为九品，梵语斯陀含，华言一来，谓来yù界一番受生也，梵语阿那含，华言不来，谓不来yù界受生也。

方才那个贾环，我见他显现出来的圣胎影像，带着一种不在三界中的高高在上的不可冒犯的宁静、悠远、安乐、逍遥、自在、洒脱的神圣气息，怕是已经证得阿那含果，甚至将灭尽定成就长生。”

“不…不可能吧！宝玉现在也不过而立，贾环可是他弟弟，想来修炼也不会超过三十年吧。这么短时间就能成就阳神长生，这…这也太过荒谬了吧！就算是魔门功法，也不见得有这么快速的吧！难道他资质真的这么好？”

赵姨娘正因为贾环的离去暗自伤心，听了这些话，忙念叨着“难怪环儿说是尘缘已毕，将要兵解。原来他是要成仙了啊！”来安慰自己。她一生之中，最重要的三个人，贾政对她倒也还算好，尤其是贾府衰败之后，她已经不再是那个说是半个主子，其实是用人的尴尬境地。但对她而言，最挂心的还是一儿一女，只是女儿无情，已经伤透了她的心，现在，贾环又如此决绝的离去……

“不好，贾环说的是这一劫后，他将兵解！”赵姨娘说话虽轻，但当场的那个是普通人，怎么不会听得一清二楚，如此，那一个“兵解”可就将绿衣女子吓坏了。

宝玉一听绿衣女子的惊呼，也是吓了一跳，忙向赵姨娘确认，得到的正是“兵解”二字，不是“尸解”！他们之前只是关注与贾环修为的问题，没有再细听贾环言语中的字眼，但赵姨娘作为贾环的亲身母亲，想来一定不会听错的。

“啊！！！”

“这这这……”

道士得道后可遗弃**而仙去，或不留遗体，只假托一物遗世而升天，谓之尸解。《无上秘要》卷八十七云：“夫尸解者，形之化也，本真之练蜕也，躯质之遁变也。”

然而，尸解未必能飞升，飞升的也不一定都能成仙，也有尸解了转世再修。

兵解则要毁损肉身，除了借他人手兵解外，也可自杀兵解。除头上开洞外，腰斩乃至粉身碎骨也是有的。一般来说，除了为敌人所杀，元神逃走这类的兵解外，兵解还有以下用途：

一是飞升。这类多半是功候已足，但由于特殊原因，必需经过兵解才能飞升。

二是渡劫。这类多半是自知不能扛过天劫，恐到时形神俱灭，所以在劫前借他人之手兵解。

三是消孽。借故兵解，死在有夙孽的人手里，消解前孽。

兵解后，元神离窍，可施展魂魄之力，造魂魄之伤。然元神离躯不能长存，若修为足够，福缘深厚，可以凭元神修炼，修为地仙。若修为不足，元神有损或消耗过剧，只能重入轮回转世。

一般情况下，修炼界将飞升上界称作“尸解”，转劫消孽称作“兵解”。

很明显，贾环说的是“兵解”而不是“尸解”。

难道这一界中将要发生的劫数如此浩大，连一个将要飞升的至强之人都渡不过？

“怎么了？”

“可能要出大事了！连刚才那个贾环都可能陨落的大事！”

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