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诸恶莫作,众善奉行(1)
诸恶莫作,众善奉行
—— 做人要善良
“诸恶莫作,众善奉行”这句贤文的意思是所有的恶事都不要去做,要尽力多行善事。这句贤文教育人们要远离恶行,做一个善良的人。
“善”字是会意字,从言,从羊,言是讲话,羊是吉祥,本义吉祥。《现代汉语词典》对“善良”的解释是:心地纯洁,没有恶意。儒家关于教人弃恶从善的内容很多,《增广贤文》中就收集了不少名句。如:
积善之家,必有余庆。
人恶人怕天不怕,人善人欺天不欺。
为恶畏人知,恶中犹有善路;为善急人知,善处即是恶根。
隐恶扬善,谨行慎言。
为善最乐,为恶难逃。
春蚕到死丝方尽,恶语伤人恨难消。
善必寿考,恶必早亡。
见善如不及,见恶如探汤。
好事不出门,恶事传千里。
爱而知其恶,憎而知其善。
贤妇令夫贵,恶妇令夫败。
一毫之恶,劝人莫作;一毫之善,与人方便。
这些贤文警句都是历史典故和名人经历的总结,对善与恶做了多方面的论述,给人深刻的教益,对于我们如何做人是非常有益的启迪。
除了《增广贤文》外,作为启蒙教育读本的《弟子规》关于弃恶从善的内容也有不少,如“见人善,即思齐;纵去远,以渐跻”,“见人恶,即内省;有则改,无加警”,“道人善,即是善;人知之,愈思勉”,“善相劝,德皆建;过不规,道两亏”,“亲所好,力为具;亲所恶,谨为去”,“无心非,名为错;有心非,名为恶”,“扬人短,即是恶;疾之甚,祸且作”……可见,我国古代就把善良作为做人的品德要求,并且这种教育从儿童就开始。
人有善念,天必佑之
这也是《增广贤文》中的警句,说的是善良的人终会得到好报。春秋时期,鲁国孟孙氏的家里有一位特别忠实善良的使臣,名叫秦巴西。有一次,孟孙氏让秦巴西陪他外出打猎。狩猎中,孟孙氏捕获了一只小鹿,他非常高兴,决定把小鹿带回家。孟孙氏把小鹿交给秦巴西,嘱咐他一路上好好看护,别让小鹿跑了。
秦巴西把小鹿放在车子上,十分细心地照料着。这时,他发现一只母鹿远远地跟在队伍后面,并不时发出痛苦的哀鸣。秦巴西断定这只母鹿一定是小鹿的母亲。听着母鹿的哀鸣,他恻隐之心油然而生,于是顾不得主人的嘱咐,把小鹿放了,让它回到母鹿的身边。
小鹿被放掉了,秦巴西心里轻松了许多,但他知道,放了小鹿一定会得罪主人。尽管如此,他一点都不后悔。
回到家里,孟孙氏果然叫秦巴西将小鹿送给家里人观赏,秦巴西不得不把自己放走小鹿的事情说了出来。孟孙氏听后,气得半天说不出话来,决定放逐秦巴西,以示惩罚。
时间过得很快,孟孙氏的儿子长大了,需要请一位老师。孟孙氏想起了秦巴西,决定派人把他接回来。孟孙氏手下的人不解地问:“秦巴西是因犯了错误而被放逐的,为什么如今竟让他做公子的老师呢?”孟孙氏笑了笑,说道:“其中的道理还不很简单吗?秦巴西对小鹿尚且如此爱怜,如此善良,对公子还会错吗?”
不久,秦巴西被接回孟孙氏家里,做起了孟孙氏儿子的老师,秦巴西的善良和忠诚得到了回报。
这则故事说明,善良和忠诚是做人的一种美德,世界上有一种规律在运行,善出者善返。《增广贤文》曰:“善恶到头终有报,只争来早与来迟。”这就是规律之使然。
害人为始,害己告终
“善出者善返,恶往者恶来。”世上却有那么一些人,不懂得善恶的因果关系,为了一己私利而千方百计地陷害别人,结果反而使自己成为受害者。
从前,福建有个天宝山,山下的道观里住着三个道人。一天,他们商定一起上山采药。傍晚时,他们挖着挖着,忽然发现地下埋有许多银子。当时天色已晚,三人商量先取出一些银子打酒买肉,等天亮了再挖出剩下的银子。
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诸恶莫作,众善奉行(2)
他们商定先派一人进城打酒买肉,两人留下看守。见了这么多银子,他们各自私心渐起。留下的两个道人暗暗商定,等打酒买肉的道人回来后将他杀死,地里的银子由他们两人分;打酒买肉的道人也暗自盘算,心想把毒药放在酒中,把那两个道人毒死,银子就全归自己了。于是,买好酒之后,他把毒药放入酒中,带到山上。
买酒的道人刚到山上,另两个道人一拥而上,把买酒的道人杀死了。然后,他们俩高兴地又是喝酒,又是吃肉。正当他俩讨论如何分银子时,这时突然感到肚子疼痛难忍,不一会便中毒身亡。
这则故事说明,做人要与人为善,善待他人,不能财迷心窍,贪得无厌,尔虞我诈,否则,常常是一害他人,二害自己,两败俱伤,没有好的结果。
善积阴德,惠及子孙
《增广贤文》说:“当路莫栽荆棘树,他年免挂子孙衣”,意思就是做多了恶事,会冤冤相报,祸延子孙;而善积阴德,会惠及后代。我国明朝的郑和曾七下西洋,到了许多国家,当时强大的明朝却没有占领他国一寸土地,给当地人民带去的是中国文化和先进技术,为当地人民带来了福祉,因此许多国家世代与中国人民友好,不少地方建起了郑公庙,把郑和当作神来供奉。
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