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第160部分(第1页)

……

经十月怀胎,依迦毗罗卫国当时的习俗,摩耶夫人返娘家天臂城待产,在许多的侍卫护送下启程,当行至蓝毗尼园时,见树林苍翠蓊郁、百花盛开,一切景物均极为清净殊胜而美好,当摩耶夫人手扶无忧树之枝叶,佛陀即于此时,于没有任何痛苦的情况下,由摩耶夫人之右胁诞生。

各种殊胜妙相与瑞兆产生,大地有六种吉祥之震动,帝释、梵天以各种化身示现,守护四周;天女散花,天众以天乐庄严。

太子下地能走,周行七步,步步生莲花,并且举目四顾,自谓:“天上地下,唯我独尊。”

就在此时,天降二条神龙,一吐温水,一吐凉水,给他洗浴。

此日即为佛浴日,或称浴佛日。

誓言感天动地,十方世界为之震动,西方极乐世界无端降下曼陀罗花雨,众位佛陀、菩萨不知所措。

七日之后,摩耶夫人溘然长逝,太子悉达多由其姨母抚养长大。

太子天资聪颖,幼年就通达五明、四吠陀,并且相貌英伟,具足三十二相,八十种好,无人能及。十七岁时,娶表妹耶输陀罗为妃,生下儿子罗睺罗。

虽然王族的生活优裕而舒适,但太子却并不贪恋这些世间的享受,太子曾由城之四门出游,见到生、老、病、死、等现象以及修道的沙门,深感人生之苦痛与无常,遂萌出家修道之志。

于十九岁,太子夜出王宫,自脱衣冠为沙门。初访毗舍离国求教,复至王舍城求道,但都没有得到解脱之境,遂至摩揭陀国伽耶南方的优楼频罗村苦行林,开始六年的苦行生活,当时净饭王派了五位侍者与太子一起修行。

苦修期间,太子日食一麻一麦,虽至形体枯瘦,心身衰竭,但始终未能成道,遂出苦行林。当时,共修的五位侍者,误以为太子退失道心,遂舍之而去。

太子来到尼连禅河沐浴,接受牧女乳糜之供养。恢复体力后,至伽耶村毕钵罗树下,以吉祥草敷金刚座,东向跏趺而坐,端身正念,静心默照,降伏诸魔,入诸禅定。

四十九日后,于十二月八日破晓时分,豁然大悟,成就“无上正等正觉”。世人尊称为“佛陀”(意为觉者),佛号“释迦牟尼”,时年35岁。由此因缘,毕钵罗树被称为菩提树。

释尊降魔、成道的经过,皆由太子的侍者,即后来蒙佛教化而成道的大尊者优波离所见证。释迦牟尼佛成道时说:“奇哉,奇哉!大地众生皆有如来智慧德相,但以妄想执著,不能证得。”指出一切众生皆具佛性。

周身大放光明,其光不似阳光炙热、刺目,不同月光清冷,却是流沙般轻柔,朝日般温暖,无处不在,天降功德。

功德祥瑞之气从冥冥虚空深处的命运长河中飞出,先是道门仙鹤显化,而后在飞落过程中这只仙鹤慢慢变化为佛门白象,最后化为一朵洁净白莲花,承接住了佛陀。

释迦摩尼跏趺而坐,袒露右肩,现身说法,名冠洪荒。

释迦牟尼成道后,先赴鹿野苑度化五比丘,以后陆续又度化了1000余人。

释迦便率领1250徒众,周游各地,宣讲佛法。

释迦推动正法之轮,碾破异端邪说,弘扬佛法,称为“转轮”。在45年中,释迦深入民间,说法普度众生。

释迦牟尼八十岁时,自知阳寿将尽,便离开说法的王舍城,来到拘尸那迦附近的娑罗双树下,头朝北,右手支脸,左手放置身上,双足并拢,取侧卧之势,面向西,进入大般涅盘(大解脱)之境。

入灭前嘱咐弟子阿难:“已成者皆灭,不可放逸,要勤修我法,吾灭后以法为师。”又,小乘之说无“住胎相”,有“降魔相”(即成道前力挫诸魔的诱惑),称为“小乘八相”。

释迦摩尼涅槃,化虹而走。

其时,燃灯古佛受命而来,赐下佛号,“卍”字佛印授予多宝道人,从此再无多宝道人,只有释迦摩尼。

“恭喜世尊入主佛门,统领万佛,大昌佛法善哉,善哉,无量寿佛”

燃灯手捧一盏琉璃盏,端坐莲花而来。

多宝道人眼神迷离,结果佛印,朝余禹天一拜:“弟子不肖,去矣”

三千青丝脱落,肉髻形成,正式成为佛。

(二更)

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正文 第四百零二章 通天落泪 大雷音寺

。66721。()    释迦摩尼端坐六牙白象,白象口中含莲花,瑞气凝结,化为华盖,高悬释迦摩尼头顶,有万般瑞彩之光显化,袅袅不绝,大气非凡。

“贫道从此为释迦摩尼,入主佛门,普度苍生,救济万灵,超脱苦海,共享极乐,无量天尊,无量寿佛”

话语刚落,浑身道气散去,气息不再犀利,反而一片祥和、光明,道道佛光透体而出,澄净似琉璃。

与此同时,正在紫霄宫闭目打坐的通天教主忽然虎目一怔,眼眶竟然含泪,悲呼:“多宝啊,多宝!”

轰……

天地震动,刹那间风云变幻,雷雨齐来,圣人落泪,让天地震怒,一时间地仙界洪荒无数练气士乃至凡人,都被这天地间的一股悲凉之意所渲染,忍不住心中酸涩起来。

不说通天落泪,周天圣人却是在圣人落泪的刹那,心神有感,纷纷大惊,即便是老子也震惊不已,却是不曾想到通天教主圣人之尊居然会如凡人一般落泪,这一刻却让老子心神涟漪泛起,不知所做是对,或是错。

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