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第6部分（第3页）

“又北三百里，曰高是之山，滋水出焉，而南流注于滹沱，其木多棕其草多条。（姜）水出焉，东流注于河。”

东流注于河：桑干河向东是沼泽和河网地貌。资料称作河。

第三十七山　陆山

“又北三百里，曰陆山，多美玉，寇（水旁）水出焉，而东流注于河。”

第三十八山　沂山

“又北二百里，曰沂山，般水出焉，而东流注于河。”

第三十九山　燕山

“北百三十里，曰燕山，多婴石，燕水出焉，东流注于河。”

第四十山　饶山

“又北山行五百里，水行五百里，至于饶山，是无草木，多瑶碧，其兽多（　）（　），（）（）（）。历虢之水出焉，而东流注于河，其中有师鱼，食之杀人。”

第四十一山　乾山

“又北四百里，曰乾山，无草木，其阳多金玉，其阴有铁而无水，有兽焉，其状如牛而三足，其名曰原，其鸣自叫。”

多金玉，有铁：这是巫祠的遗弃物。可知乾巫祠是重要的中心巫祠。铁：这个字在滹沱河以北地区多次出现。

第四十二山　伦山

“又北五百里，曰伦山，伦水出焉，而东流注于河，有兽焉，其状如麋，其川在尾上，其名曰罴。”

罴：就是麋，麋鹿。罴是桑干河方言。古语虎豹熊罴，这是4种常见的动物，是对比方动物的通称。

第四十三山　碣石山

“又北五百里，曰碣石之山，绳水出焉，而东流注于河，其中多蒲夷之鱼，其上有玉，其下多青碧。”

碣石，源自巫祠遗址，后代转化为古地名。有诗句：“东临碣石有遗篇，”

第四十四山　雁门山

“又北水行五百里，至于雁门之山，无草木。”

雁门：就是今天的雁门古地址，在桑干河。

第四十五山　泰泽

“水行四百里，至于泰泽，其中有山焉，曰帝都之山，广原百里，无草木，有金玉。”

泰泽：可能是今天的渤海。帝都之山：规模很大的巫祠。在哪里？在泰泽边。太行人的北界在桑干河，达不到更北。一个著名的泽，一个著名的都，时间是公元前三千年以前。公元前三千年以前的古文化在山经中有记载，但是没有红山文化神庙的记载。红山文化是非古汉语文化，结束于公元前三千年。从渤海岸到太行山没有沟通的障碍，相关的资料显示，直到商代，两个地区还有沟通。将这些线索集中起来，泰泽是古渤海（西岸）。在渤海岸出土的规模宏大的神庙遗址可能是帝都之山。

第四十六山　毋逢山

“又北五百里，曰享（金旁）于毋逢之山，北望鸡号之山，其风如风（加三力），西望幽都之山，是有大蛇，赤首白身，其音如牛，见则其邑大旱。”

幽都：似今天的大同地区。大蛇：似巫祠的动物崇拜。

关于大商祖先的原始资料汇集在北次三经。读者，你读懂了吗？公元前4千年巫祠兴起。公元前3千年巫祠进入鼎盛时期，中心巫祠在卫河的安阳确立起来。北次三经的资料已经是巫祠的遗址。这个地区的始族时代结束得实在太早，以至宝贵的始族史诗没有流传下来，只能看到这些巫祠遗址的记录。

小结

关于大商的起源部分，关于大商的祖先部分，今天能够知道的资料本文作了整理。依据是：

大商包括中国和方国。方国的范围与中原相当，中国是大商的中心地区。中心地区在黄河古河道。殷墟的考古证实，安阳遗址是一个规模宏大的巫祠中心。考古证实，祖居桑干河的阳原人后代沿着太行山东坡向南迁徙，祖居山西南部的芮城人后代向东迁徙，这两支人口是大商的起源祖先。古书山海经证实，大商语言是在太行方言基础上汇合了多个方言发育出来。

大商的社会结构不同于周秦以后的家族政权和姓氏政权。大商的社会结构已经被今天忘记。对大商的认识用政权的模式去“套”，这是关于大商起源诸说的原因。

一经　　二经　　三经　　四经

山顶洞人后代向南迁徙的人口分作两条路线。一条路线是走“山路”，沿着太行?

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